求姓唐的起源和发展还有历史 有什么古人姓唐

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求姓唐的起源和发展还有历史 有什么古人姓唐

唐姓起源与早期分布
唐姓的起源
唐姓是中华民族大家庭中的一个大姓。有关统计资料显示，在中国当代100家大姓中，唐姓人口占总人口的0．65％，排在第26位。在历史上，唐姓也是枝叶繁茂，名入辈出，不仅有忠臣良将、思想家，也有文人雅士、孝子烈女，甚至还有不少杰出的农民起义领袖。关于唐姓的起源，有关文献和书籍众说纷纭，莫衷一是，有的说唐姓的起源有两个，有的则认为有六个。所以这里首先对唐姓的起源问题作以分析。
唐姓的起源很早，而且也是一个多源的姓氏。当今唐姓大致有这样几个来源：
唐姓的最早来源当出自祁姓，也称伊。祁氏，是陶唐氏的后代。据《世本》、《史记》《通志·氏志略》等文献记载，帝喾有四个妻子，生有四子。其中一个妻子为陈锋氏之一子，名叫庆都，生子名叫放勋，就是后来的帝尧，尧是放勋的諡号。帝尧起初被封为唐 侯，于是他在平阳建都，其地在今山西太原境。后来帝尧让位于舜帝。舜帝时，又封帝尧的儿子丹朱为唐侯。到夏朝时，丹朱的裔孙刘累又迁到鲁县，刘累的子孙仍然有一部分人居守在故地。商朝时，改号为豕韦氏。周朝时又改为唐公。周成王时，唐国发生动乱，周成王派周公灭掉唐国，将其地封给了他的弟弟叔虞，并将唐公迁到杜城(今陕西长安)，降其爵位为伯。唐国灭亡后，其子孙就以唐为姓氏。由于唐国位于晋地(今山西境内)，故史称这一支唐姓为晋地唐氏。这是唐姓最早的一个来源。
周朝末年，又把留在鲁县的刘累后裔封为唐侯，负责对帝尧的祭祀，其地在唐州方城(今河南方城县)。其后代子孙世代居于此地，遂以唐为氏。这也可算是唐姓的一支。其实，这一支唐姓与晋地唐姓是一个祖先。
唐姓的第二个来源出自姬姓。西周初年，周成王灭唐国后，把唐公之地转封给了他的弟弟叔虞(周武王之子，姬姓)，号称唐叔。唐叔虞之子燮父的后代，后又被封于唐，其地在随州唐城县(今湖北随县西北唐县镇)，地近于楚国，由于势力微弱，遂成为楚国的属邑。鲁定公五年，楚昭王灭唐国，其子孙遂以国为姓。由于这支唐姓位于楚国境内，故史称楚地唐氏。这是唐姓的另一个重要来源。
除了以上几个来源外，还有几支唐姓来自于少数民族。据《后汉书·南蛮传》记载，东汉时，居住在我国西南地区的少数民族邦国中也有姓唐的，如唐丛国。东汉永平年间，唐丛国与白狼国等一百余国，60O多万人臣服于汉朝，并进贡方物。后来蛮夷王唐缯等人率其部落17万人向内地迁移，汉 ... 给他们颁发金印紫授，赏赐甚厚。
东汉末年，居住在我国西北地区陇西一带的羌族中也有唐姓，如陇西羌族名将就有唐蹄等人。
唐姓的早期分布
先秦以前，唐姓主要分布在以下几个。地区：一个是今山西太原地区，这是唐姓最早的发源地之一。另一个地区则在今湖北省随县一带，这也是早期唐姓的集中之地。第三个地区在鲁国境内，即今山东省境。第四个地区就是秦国，即今陕西关中地区。
早在先秦时期，唐姓著名人物就有不少。春秋时，郑国有大夫唐荀；楚国有大臣唐狡，大将唐昧，还有与宋玉齐名的著名诗人唐勒。据说唐勒与宋玉等人曾以屈原为师，以赋著名于当时。梁国有唐举，一作唐莒，为当时著名的方士，善于相术。战国时，晋国人唐雎魏国大夫。齐、楚两国伐魏，魏国便求救于秦国，秦国没有答应。在这紧急关头，年逾九十的唐雎主动请求到秦国劝说秦王。后经唐雎一番慷慨陈词，秦王感悟，遂发兵救魏。
秦汉至魏晋南北朝时期的唐姓
秦汉以后至魏晋南北朝时期，唐姓子孙名人辈出。随着社会经济的不断进步和政治形势的变化，唐姓后裔也在不断迁移在新的地区定居下来。总的说来，在这六七个世纪里，唐姓后裔的分布范围逐渐有所扩大，在我国南北各地几乎都有唐姓人物的家园。
秦汉三国时期的唐姓名人
秦汉时期，唐姓的分布范围比先秦时期进一步扩大。从现有文献记载看，当时在陕西城固、广东番禺、沛郡(今江苏沛县)、豫章南昌(今江西南昌)、桂阳(今湖南郴州)、颍川(今河南禹县)等地都有唐姓人物居住。两汉时期见于史籍记载的唐姓著名人物主要有唐厉、唐秉、唐都、唐蒙、唐擅、唐公房、唐颂、唐珍、唐羌等。
唐 厉 秦汉之际人，汉朝时曾任左司马，因军功升为东部都尉，封成武侯，为汉中尉。因为讨伐黥布有军功，而被封为斥丘侯，食邑一千户。
唐 秉 字宣明，号东园公，商山四皓之一。
唐 都 西汉前期著名的天文学家。汉武帝曾下令征召精通天文历算的学者，以编制《太初历》，当时共有20人与选，其中就有唐都。司马迁在《太史公自序》说，他曾经向唐都学习过天文学。
唐 蒙 西汉前期人。汉武帝时，他被任命为郎中将，奉命与司马相如主持修复内地通往西南地区的“五尺道”，四川等地参加修路者达数万人，凿山通道千余里。从此以后，通往西南地区的交通更加便利，西南各地与中原的联络更加紧密。
西汉成帝至王莽时，唐姓的著名人物还有沛郡(今江苏沛县)的唐林、唐尊等人。唐林，字子高；唐尊，字伯高。唐林在汉哀帝时曾任尚书仆射、尚书令等职，后因事被贬为敦煌鱼泽障侯。他们两人都在王莽时任高官，位历公卿，深得王莽器重，唐尊还被封为平化侯。
唐 羌 字伯游，东汉和帝时人，曾任临武县长。以前，南方的交趾郡等七郡每年
要向皇帝进贡龙眼、荔枝等特产。为了保证新鲜，汉 ... 设定驿马，昼夜不停地由南向北传送，不少人为之死于途中。唐羌为此上书劝谏说：“交趾等七郡贡献龙眼等物，颇相惊动。南方道路恶虫猛兽不绝于路，为此死者不少。龙眼、荔枝二物也未必能延年益寿。”汉和帝听从了他的建议，不再让南方贡献龙眼等物。唐羌上书后，即弃官还家，不应征召。
唐 檀 字子产，东汉豫章南昌(今江西南昌)人。少年时曾到太学学习，学习过《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》等，精通灾异星占之术。汉顺帝永建五年，举孝廉，任一郎中。后来弃官而去，回到家乡，以教书为生，前来学 ... 学生多达一百余人。东汉时，人们大都相信天人感应之说，迷信祥瑞。安帝元初七年(120年)，豫章郡境内发现灵芝草，太守刘祗想把此事作为祥瑞上报给汉 ... 。唐檀对他说：“当今外戚权势很盛，阳道微弱，这能算作嘉瑞(吉祥的征兆)吗?”刘祗便不再上报了。当时南昌有位妇女一次生了4个孩子，这在现在看来是很正常的事。太守刘祗又去问唐檀：此事在人事方面会有什么感应?唐檀认为京师洛阳当有兵气，肯定会祸起萧墙。后来在四年之后，宦官孙程起兵 ... 掉皇后的哥哥阎显，另立少帝。当时认为他的占卜结果很灵验。其实这些都是些迷信的说法，不过在当时人们却很相信这一套阴阳占卜术。
唐 珍 字惠伯，桂阳(今湖南郴州)人。东汉灵帝时，任司空等职，他的弟弟唐衡为中常侍，兄弟二人权势显赫。
两汉时，曾有两位姓唐的女子入居皇宫，成为汉朝皇帝的妃嫔。一位为西汉景帝妃，史称唐姬，后来生子名叫刘发，被封为长沙定王。另一位则是东汉少帝妃，也称唐姬，颍川(今河南禹县)人，其父唐瑁为会稽太守。中平六年(189年)，董卓带兵进入洛阳后，废少帝为弘农王，另立汉灵帝。不久董卓又毒 ... 少帝。少帝死后，唐姬回归家乡，其父想让她另嫁人，她誓死也不答应。后来她又被董卓的部将李催所俘获，李催想以她为妻，她坚决不从。汉献帝知道此事后，十分感动，遂下令将她迎回，册拜为弘农王妃。
三国时，见于史册的唐姓著名人物主要有唐因、唐谌、唐咨、唐固、唐彬等人。唐因，字子正，句容(今江苏句容)人。唐谌，泉陵人。
唐 咨 利城人。曹魏黄初年间，利城郡反叛， ... 太守徐箕，众人共推唐咨为主。魏文帝遣诸军讨破之，唐咨遂逃亡至孙吴。他在吴曾任前将军、左将军等职，封侯持节，成为孙吴的高阶将领。后被曹魏军队击败，并被生擒，曹魏授其为安远将军。
唐 固 字子正，丹杨人。三国时期著名儒学家，著有《国语》、《公羊》、《穀梁传》注。前来听他讲授的学生常常有数十人之多。孙权为吴王时，拜唐固为议郎，就是孙吴的大臣陆逊、张温、骆统等人，也都拜他为师。黄武四年，为尚书仆射，卒年70余岁。
唐 彬 字儒宗，鲁国邹县(今山东邹县)人，魏晋之际著名将领。其父唐台，曾任太山太守。史称唐彬有经国大略而不拘小节。他少年时喜欢骑马射箭和游猎，身长八尺，奔走速度很快，而且力量过人。后来才专心学习经史书籍，尤其精通《易经》，曾专门拜师受业，学业大有长进。后来回家讲授，听课的学生常有数百人之多。
曹魏时，唐彬曾任过一些职位较低的小官。西晋武帝时，曾任尚书水部郎、邺县令、弋阳太守等职，颇有政绩。泰始初年，被封为关内侯，后又任广武将军。他积极向晋武帝提出灭吴之策，深受武帝赏识。279年(成宁五年)十一月，晋军大举伐吴，镇南大将军杜预出江陵，唐彬与龙骧将军王溶率巴蜀之卒浮江而下，东西共二十余万人，接连攻克许多 ... 重镇，多所擒获。他知道孙吴政权肯定会很快灭亡，所以当军队前进到距孙吴国都建业(今江苏南京)时，便称病迟留，以示自己不和其他将领争功。果然，先到建业者纷纷争夺财物，而后到者又为自己争功。当时的有识之士都认为唐彬这一举动的确高明。孙吴政权灭亡后，我国又进入统一时期。唐彬因为在灭吴战役中有功而受到重赏，被任命为翊军校尉，改封上庸县侯，食邑6000户，赐绢6000匹。朝廷每有什么疑议，他都参预讨论决策，成为当时朝中的重要人物。
后来，居住在北方的鲜卑人常南下攻掠北平。晋 ... 任命唐彬为使持节、监幽州诸 ... 、领护乌丸校尉、右将军。唐彬到北平后，积极训练士兵，大力发展农业生产，又兴修学校，各方面很有起色。于是鲜卑大莫魔、挝何等两部落派遣子弟到晋朝国都贡献方物。他还派人修复了秦朝时所修长城的关隘，从温城到碣石，长城绵延于山谷之间近三千里。他命令军士分别屯守关隘。从而使烽堠相望，边境获安，无犬吠之警。当地百姓追慕他的功德，为他树碑，歌颂他的恩德。
元康初年，他又被任命为使持节、前将军、领西戎校尉、雍州刺史。元康四年(294年)，卒于官位，享年六十。晋 ... 给他家赏赐绢200匹，钱20万，以助其家办理丧事。他的长子唐嗣，后来也官至广陵太守。他的小儿子唐岐，曾任征虏司马等职。
起初，唐彬以东海人阎德为师，跟随他学习。阎德的门徒很多，他认为惟独唐彬有廊庙之才。当唐彬做到高官时，阎德已经去世，于是唐彬为阎德树立了一通石碑，以纪念老师之恩。
南北朝时期的唐姓名人
西晋王朝的统一为时甚短。此后的南北朝时期是我国历史上的一个分裂时期，社会动荡不安，人口迁移相当频繁。在这种社会大背景下，唐姓子孙也不断迁转于祖国各地，其中主要是向社会秩序相对安定。的南方迁移。这样一来，唐姓的分布范围也不断扩大。当时，唐姓分布地区主要在以下这些地区：如晋昌冥安(今甘肃敦煌)、巴西郡(今四川绵阳)、富阳(今浙江富阳)、北海平寿(今山东潍坊)、太原晋阳(今山西太原)及今陕西西安等地。这一时期的唐姓人物也很活跃，见于史册的唐姓名人相当不少，仅正史中提到的唐姓人物就不下二十位。
西晋灭亡后，我国历史进入了十六国时期，这是一个动乱频仍的时代。当时唐姓人物见于史册者绝大多数都是以 ... 见长，因而这时的唐姓将领不少。如后秦时的唐小方，曾任越骑校尉，北魏的唐法乐任武兴镇镇将，南齐时的唐颖任建康城局参军等。当然唐姓也有一些文职官员，如北魏孝明帝时的唐荆宝就任四门博士，曾参议北魏某些朝廷礼仪的制定。
唐 瑶 字昌仁，晋昌冥安(今甘肃敦煌)人，曾任西凉晋昌太守等职。晋隆安四年(400年)，他率众推 ... 李暠为大都督、大将军、凉公、领秦凉二州牧、护羌校尉。于是李暠分封官吏，建立了西凉政权，以敦煌为国都(后迁酒泉)，建年号为庚子，唐瑶被封为征东将军。421年，西凉政权被北凉所灭，唐瑶的儿子唐和等人又向西逃亡到伊吾一带。
唐 和 字稚起，晋昌冥安人。他的父亲唐瑶为西凉大臣，西凉亡国后，唐和与哥哥唐契带领外甥李宝逃亡到伊吾(今新疆自治区哈密市)一带。他们招集民众二千余家，前往投靠蠕蠕(柔然)，柔然以唐契为伊吾王。
二十年后，唐和与唐契遣使与北魏政权通好。他们受到柔然逼迫，于是率领部落迁到高昌(今新疆吐鲁番市)。柔然派大将阿若率领骑兵进攻唐和，当柔然军队快到白力城时．唐和率领骑兵五百人先攻下高昌城，结果在这次战斗中，唐契与阿若都战死了。唐和收集余众，又投奔前部王国。当时，沮渠安周率兵驻守横截城，唐和率兵攻克横截城，斩 ... 沮渠安周的侄子沮渠树，后又相继攻克高宁、白力二城，占领了这些 ... 要地。与此同时，他又派遣使者向北魏报告西域地区的形势，为此多次受到北魏的赏赐。
后来，唐和与前部王车伊洛击败沮渠安周，斩首三百。又奉北魏之命参与讨伐焉耆、波居罗城、龟兹等地，多立军功。又曾奉命镇守焉耆。在北魏讨平西域的过程中，唐和立下了很大的功劳。
正平元年(451年)，唐和入朝，受到北魏太武帝隆重接待。北魏文成帝因其有功，任命他为镇南将军，封酒泉公。太安年间。(455—459)，唐和又出任济州刺史，甚有政绩。后来入朝任内都大官，主管法律，破获疑案甚多，受到当时人的称赞。皇兴年间去世，享年67岁。北魏 ... 下令赠以征西大将军、太常卿等官位，封酒泉王，諡号宣。
唐 钦 唐和的儿子，字孟直，为中书学生，袭封其父的爵位。北魏孝文帝太和年间，任镇南将军、长安镇副将、陕州刺史等职，后因故降为侯爵。太和二十年(496年)去世。
唐钦死后，其子唐景宣袭封爵位。唐景宣历任后军府长史、中坚将军、东郡太守等职，普泰年间(531年)去世，北魏赠抚军将军、秦州刺史。唐景宣的弟弟唐季弼，东魏武定年间(543—550)任沧州别驾等职。 唐玄达唐契的儿子，性格坚强果断，有其父之风。他的父亲战死后，他与叔父唐和回归北魏，深受北魏的礼遇，被任命为安西将军，封晋昌公。后出外任华州刺史，仍兼将军之职。他曾率军征战各地，屡立军功。延兴三年(473年)，因罪被免官。太和十六年(492年)，被降为侯爵。他去世后，他的儿子唐崇(字继祖)袭封爵位。唐崇曾任盛乐太守等职，他的弟弟唐兴业，也曾任定阳、阐熙二郡太守。
唐 频 南朝刘宋时巴西郡(今四川绵阳)人。刘宋元嘉九年(432年)，五城(今四川中江县)人赵广率众起义，攻下广汉郡(今四川广汉北)等地，当他们率兵攻打涪城(今川绵阳)时，唐频也率领当地人民起兵，积极响应起义。后来，他率 ... 战各地，成为起义军的重要将领之一。437年，起义失败，唐频不知所终。
唐天宝 南朝刘宋时人。曾为刘宋后废帝刘昱身边的亲信。后废帝荒淫无道，搞得人心惶惶。元徽五年(477年)，在萧道成谋划下，唐天宝与王敬则等25人发动政变， ... 掉刘昱，另立安成王刘仲谋为帝(宋顺帝)。
唐 颖 南朝宋齐时人。南齐永明年间，任建康(今江苏南京)城局参军。永明十一年(493年)，建康莲华寺道人释法智与州民周盘龙等作乱，夜攻城门，射 ... 唐颖，攻入城内。
唐寓之 本为富阳(今浙江富阳)人，后来侨居于桐庐，父祖相传以图墓为业。他于南齐永明年间领导了南朝时规模最大的一次农民起义。

七夕的历史（起源和发展）

七夕”是我国有悠久传统的民族节日，又称乞巧节、女儿节、少女节、七娘会、双七节、香桥会、巧节会。农历的七月七日这一天还有魁星节、晒书节、神仙节、七夕水、 ... 王节（七月节）以及耕牛生日等节日名称。名称不同，其过节的民俗内容也不同。之所以有这么多的名称，这么多的不同过节方式，就是因为这个日子积淀了太多的感情因素和人们对生活诠释，所以难以放弃。纵观“七夕”在我国的发展史，凡是动乱时期它是最容易被人们淡化的，凡是安定时期又是最让人挂牵的。现在又到了一个重新挂牵“七夕”的时期 了。
一、“七夕”的由来
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾省，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神祕的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。七夕”即阴历七月初七夜，如今被称作“中国情人节”的传统节日，为什么定在七月七日夜呢？说起来，与湖南郴州还有些关系，郴州在汉初设为桂阳郡，在汉、魏、晋、南北朝及隋唐一些阶段就叫桂阳。桂阳是个出仙人与神话的地方，西汉即有《桂阳列仙传》，其中有个叫“成武丁”的成仙，很出名。《神仙传》、《列仙传》、《太平广记》、《中国神话人物辞典》都有其传，牛郎织女的相会日期，就是他透露出来的。南朝志怪小说集《续齐偕记》中记：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。’明旦，成武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”茅盾先生在《中国神话研究》一书中，就引用了这个故事。
公元前208年。战国时项梁拥楚怀王芈槐之孙牧羊人熊心为怀王。公元前206年，项羽佯尊熊心为义帝，从彭城(今江苏徐州)迁都郴县。同年秋，楚怀王熊心在郴县过了异乡的第一个七夕节不久,就被项羽暗地派九江王英布追到郴州，将义帝 ... 害。现在郴州仍存义帝陵. 据《中华长江文化大系》 第二章 所载:现代学者研究，由牛郎织女神话形成的民俗节日，时间当在战国，地点则在楚国,湖南桂东隶属于楚国,.楚怀王就曾置七夕，后来才流传为全国性的节日。““七夕节”又叫“七巧节”，如今被称作“中国情人节”的传统节日。是我国的一种民族文化精品，据说湖南郴州桂东仙缘桥是牛郎织女在凡间相会的地方 “七夕节”的习俗和“牛郎织女”在桂东仙缘桥上相会的故事，在当地流传的十分历史悠久。
二、“七夕”的发展
节日是一种文化现象，不管它的产生有多少个理由，如果不随着社会的发展而发展，就会被无情地淘汰。“七夕”能在中华民族历史长河中存在并发展起来，主要有以下几个原因：（1）、上层统治者的参与和提倡。七夕正式定为国家节日是在汉武帝太初元年（前104年），朝廷宣布在全国实行夏历，并将二十四节气订入历法，并明确：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重阳及春秋社日、冬祭腊日等为节日，形成定制。七夕在汉代是个重要的庆祝日，因为汉武帝的生日是乙酉年（公元前156年）七月七日诞生与漪兰殿。又传说元封五年（公元前110年）时，王母娘娘曾到皇宫会见过汉武帝，更给七夕加上一层神圣的光环。（2）神话故事的嵌入。牛郎织女故事起源何时，口头传说时期的事目前不好确定，就是古代所指的牛郎星、织女星究竟是哪颗星星，争议也是比较多的。从现在据有的文献资料看，把牛郎和织女说成相互爱恋、结婚、生子、被银河分离、七夕相会形成完整故事是在南北朝时期。当时社会震荡，传统的儒学受到冲击，学术思想比较自由，民间文学非常发达。国家分成南北，战争使人民妻离子散，人们渴望统一安定的生活，于是牛郎织女一对恩爱夫妻被人为分割大河两岸的悲剧引起同情，越传越广，越传内容越丰富，以至进入许多文人的作品中，使七夕从汉代以宫廷为主的欢庆节日，演变成以民间为主的情感节日。
七月七日的民俗活动更加生动具体，传说也越来越贴近平民百姓，如织女可以使妇女手巧，黄牛可以使人致富，神仙可以下凡接人上天离开人间苦难……为了延长牛郎和织女在鹊桥上相会的时间，有的地方甚至出现这样的习俗：七月七日白天 ... 公鸡，以免打鸣惊醒正在相会的牛郎织女。有人说西方节日以宗教为主，中国节日以亲情为主，是有道理的。
（3）祭祀和宗教内容的渗入推动节日民俗发展。南北朝以后，唐朝统一了全国，国家统一，社会安定，经济繁荣。在唐宋时期，牛郎和织女进一步神化，由被人同情的拆散夫妻而变成能主宰天下耕作和织绣的神仙，成为上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神灵。唐朝皇宫内白天用阳起石染轻彩，作连理花千余朵，当午散于庭中，随风而上为“渡河吉庆花”；晚上以锦彩结成楼阁，列花果酒炙，设坐以祀二星。宋代时又把牛郎、织女这一对神仙和佛经天龙八部中的‘摩 罗’联络起来，每到七夕把牛郎、织女制成土偶泥人形象，摆在桌上供奉。供奉摩 罗代表牛郎、织女到明代仍很盛行，不过除了泥制的还有木雕，甚或还有金银制品。到了清代，七夕的民俗活动更加成熟，丰富，除了沿袭历代流传下来的供“五子”、贺双星、求灵巧、水浮针、看巧云、拜魁星……以外，还增加上演《天河配》、《长生殿》节令戏，使七夕成为娱乐性很强的传统节日。
三、“七夕”的文化特征
节庆是一种民俗文化现象、研究节庆文化应从这个节庆的文化精神、节庆用具、节庆用语、节庆饮食、节庆禁忌、节庆日期等方面内容入手。每个节庆均有自己的文化特征，我觉得七夕最大的特点就是一个“情”字，表达了中国人对夫妻情的态度和理想。老百姓说：“久别赛新婚”，宋朝秦观在《鹊桥仙》中说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”反映了家庭与社会关系，道出了“千秋不仗片时争”的处世哲学。牛郎织女相会，满天的喜鹊都向天河扑去，互相咬著尾巴为他们搭桥，这是一幅壮丽的天人和谐的图画，善良和博爱的凯歌。中国人追求的是爱情的永久，而不是一时的欢娱；是情感的相互交流夫妻恩爱，而不是一时的男女相互吸引。白居易在《长恨歌》中说“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”追求永恒，是七夕节庆文化的特征，我相信七夕这个传统节日也确实有它的永恒性，这是因为：（1）只要能看到银河，人们就会联想到牛郎织女这个美丽的传说故事。七夕正值夏末秋初之时，白天巧云布天，夜晚星光灿烂，是人们在户外观天的好季节。近年来，由于城市化加速，街区照明亮度大，影响了观天的效果，但是，随着社会的进步，人们终究要追求“回归自然”。七夕到户外观天，会成为节日“时尚”的，七夕由于和天象联络在一起，使其具有长期的生命力。（2）七夕歌颂的是夫妻恩爱，和谐稳定。只要有家庭存在，夫妻白头到老就是人生幸福的一大追求。社会竞争越激烈，夫妻之间的相互理解和相互支援越重要，现在讲银婚、金婚、钻石婚……都是对夫妻生活的赞美。七夕的文化内涵与社会生活联络如此紧密，人们需要有一个展示夫妻情感和周边为其进行祝福的机会。所以七夕在当代更具时尚性。（3）传统节日是中华文化的有效载体，中华的振兴必然要表现在文化的繁荣。七夕这个节日的综合性和独特性，是中华节庆文化的重要代表又是每年节庆周期链条中的重要一环，有了它才使得节庆文化丰富多彩，失去它就失去了节庆文化的完整性，所以它不会被人们忘记。 七夕这个节日从先秦到现代，已经有了几千年的历史。在这几千年中由于历史的原因和社会的原因这个节日有兴有衰，历经风雨洗礼，不断变化发展，形成了能够满足民众生理和心理需求的传统节日，调节了人与人、人与社会、人与自然万物间的种种关系，是不可替代的宝贵精神财富。现在我们应该是一要尊重，二要研究，三要发展，使传统节日在凝聚中华民族凝聚力方面，发挥应有作用。

RAGTIME音乐的起源历史和发展?

RAGTIME音乐即拉格泰姆音乐
拉格泰姆音乐(1890-1915期间在美国流行的一种音乐)
拉格泰姆（Ragtime）
拉格泰姆是美国流行音乐中第一次出现真正有全国影响的音乐形式。它最初是一种钢琴音乐，盛行于19世纪90年代到第一次世界大战结束，因爵士乐的兴起而被替代。
19世纪末的新奥尔良，非常地开放和自由，比如公娼制度，在这块土地上，大量的音乐人为***嫖客伴奏，他们弹奏欧洲古典音乐的技巧炉火纯青。在花天酒地的气氛中，他们开始修改曲目，甚至自己创作。这里的观众没有太多的音乐素养，偶而弹错几个音符他们也听不得出来，所以钢琴师们充分地自由发挥，随意地偏离固定模式。由于长时间的演出（从傍晚到次日清晨），这些松散的艺人开始对严格的音乐标准感到厌烦，他们开始尝试新的创作，因此，由"妓院钢琴师"发展出的两种模式（即切分和即兴），成了拉格泰姆音乐的主要标志。
拉格泰姆是在黑人音乐的基础上，吸收了欧洲音乐特点而发展起来的，它的最大特点是复杂的切分。比如，跨小节切分（例4）。
拉格泰姆另一个典型的切分节奏特点是：在规则的节奏进行中，使用三连音，使固定的节奏律动出现临时的转变（例5）。
拉格泰姆的曲式类似当时的进行曲，由三四个不同的乐段组成，每个乐段包括四个乐句（共16小节），经常重复一遍，典型的结构如：AABBCCDD或AABBCCA等，有时还加上引子和间奏。拉格泰姆很少使用小调式。像进行曲一样，它的对比性中段（C）经常转入下属调。
著名的拉格泰姆作曲家有斯科特·乔普林（Scott Joplin,1869～1917）、詹姆斯·斯科特（James Scott,1886～1938）等。斯科特·乔普林被称作"拉格泰姆之王"，是一位黑奴的儿子，年轻时曾在酒吧等娱乐场所演奏钢琴，1899年因创作《枫叶拉格》（Maple Leaf Rag）而一举成名

周姓和佘姓的起源和发展

周:
构成当代汉族周姓主要有三大支：古周国、姬姓和外族的改姓。
第一支出自古周国。5000年前的黄帝时代已经存在周部落，黄帝之臣有周昌和周书，他们都是周部落的人。周部落就是古周国，当属黄帝族。黄帝时代我国西北农业有了很大的发展，已经具有打深井、挖水渠、引水灌溉农田的技术。黄帝之臣周昌和周书大概是最早凿井引水灌溉农田的氏族的首领，他们发展了农业，是当时重要的部落。周字原义为环绕之意，字型像水井和水渠流道。因此，黄帝时代的周部落是以显示其氏族技能的图形"周"作为氏族之徽号，进而成为氏族之名。周氏族一直活动于山西临汾(亦称太原)一带，也是周昌的古周国之地。这是中国最古老的、有神奇色彩的周姓，已有5 000多年的历史。至今，仍有一些周姓人尊黄帝之臣周昌为先祖。
第二支出自姬姓。古今绝大多数的周姓人是奉黄帝玄孙后稷为周姓之先祖。姬姓周的历史始于后稷，后稷名弃，是虞舜时代种稷的农官。稷即谷子，去壳为小米，是当时西北民族的主要食粮。后稷管理农业有功，被封在邰之稷山，今称稷王山，位于山西稷山、闻喜、万荣和运城四地交界处。到了夏朝孔甲时期，夏王朝已衰落，后稷的后裔在商人的逼迫下向北迁移，进入古周国之地山西临汾地区，吸取了黄帝族固有的农耕经验和夏朝的井田制度，创作了区田，发展了农业，壮大了氏族，史称大周。后又越吕梁山进入屈地，今山西吉县及石楼县屈产河一带。进入商朝后，后稷的后裔公刘率族人西迁到豳，即今陕西旬邑县西，亦到过陕西武功县的稷山，先周部落开始形成。商朝后期，公刘的后裔古公直父南迁到岐山南的周原，建立城邑，正式称周。经历三代，即古公直父(周太王)、姬昌(周文王)和姬发(周武王)，东进灭商，建立了长达800年之久的周朝。在夏商1000多年中，周人一直活动在山西境内，直至商朝末期，才西迁和南移进入陕西长安以西地区。先秦，周氏族的名人稀少，史书中仅出现过商末太史周任一人。
正式大批使用周姓是在周朝灭亡之后，也有2 300年的历史。周平王迁都洛邑，即今洛阳，史称东周。平王少子姬烈封于汝坟，今河南叶县东，至十八代孙姬邕，秦灭周，子孙遂姓周。到了汉朝，汉武帝刘邦因周仁为周王室的后裔而封之为汝坟侯。从此以后，这支周姓发展很快，在汉唐时期形成以汝南郡为核心的十几个著名郡望，成为周姓中最大的支派，子孙已经分布到河南、河北、陕西、江西、安徽、江苏、湖北、浙江等地区。随后在唐朝初进入了福建和广西，唐末周姓已经出现在四川。清初开始进入台湾省地区。
周朝亡国之主周赧王被迁于惮孤，今河南临汝西北，其后代也姓周，这是周平王后裔的另一支重要的姬姓周。后东迁江苏北部，形成著名郡望沛国的周姓群体。汉初佐高祖定天下的周勃、周昌，西汉初平定吴楚"七国之乱"中的周亚夫均为周赧王的后裔，这是周姓自得姓以来最辉煌和发展的时期。
另一支姬姓周出自周武王胞弟周公旦之后。东周庄王时期，周公旦后裔周公黑肩在朝执政，在周庄王时政变失败而被 ... ，其后代为避难而改姓周。这支主要居于山东曲阜一带，后代默默无闻，不见于史书。
第三支源自外族的改姓。魏晋南北朝是中国北方地区民族大融合和中国历史上人群大迁移的时期。由于北方的战乱和少数民族的大批进入中原，周姓随其他的华北原住居民一起向南方和东南迁移和发展。中原百姓中开始融入了大量的北方民族的血液，周姓中也流入了鲜卑人的基因，北魏献帝之兄的普氏，以及鲜卑姓普屯氏、贺鲁氏等，尤以河南郡望最为著名。随后金时女真人傲国氏，清朝满洲八旗姓周延氏族后来均集体改姓周。这些外族与汉族长期混居后逐渐同化为北方周姓汉族了。
佘:
姓氏来源 从历史文献看来，佘姓是余姓转化而来的。佘姓，初见于南朝宋人何承天的《姓苑》。据《姓苑》上记载，佘姓起源于南昌。而《通志·氏族略》上记载，佘氏，音蛇，从示，唐开元年间太学士佘钦，是南昌人。另从《姓氏寻根》上追溯，古时没有佘姓，只有余姓，余转韵读蛇。佘与余，这两个写法十分相近的姓氏，它们之间也确有关系，从古人杨慎的笔记可看出其大概。清代学者张澍在《姓氏五书》上也指出，古代有余写作佘，音蛇。从这两书记载可知，佘、余两姓关系同出一源。从《姓苑》介绍的主要繁衍于新安，也就是现在的安微歙县带的情况考察，二姓可能是一家。在我国历史上第一个出现的佘姓名人，是唐代的太学博士佘钦。佘钦为南昌人，由此推测，佘姓的播迁时间较早。佘姓的得姓始祖，当同余姓一样，是为后来统一天下的秦国富强基础的由余，有关情况，可参阅前已介绍过的余姓。余、佘二姓后来在安徽和江苏成了大姓。 聚集地： 据宋朝时候的古书《姓苑》上说，佘姓人多来自南昌那一带。 历史名人 在我国历史上第一个出现的佘姓名人，是唐代的太学博士佘钦。佘钦为南昌人，由此推测，佘姓的播迁时间较早。佘姓的得姓始祖，当同余姓一样，是为后来统一天下的秦国富强基础的由余。余、佘二姓后来在安徽和江苏成了大姓。《杨家将》中的佘太君，是北宋名将杨继业之妻。佘太君原名赛金花，是河北义安人。佘太君率杨家12寡女妇征西，早在民间广为流传。 “佘熙璋”清朝著名的书画家能做诗，做文章，而以书法和绘画和绘画特别出色，他的书画作品中，有着诗歌、文章里的那种气息。 从前辈闻听，福建闽南佘姓之祖为佘梅江，尊称梅江公，大明年代，南京吾金卫（可能相当现在的军长级别），在福建石狮港边村佘姓宗祠里有对联一幅：“三朝元老贤承相，开闽金科第一人” ，可能在梅江公前后还有佘姓为更高官级，望其他朋友得知佘姓传闻互相交流。

有人了解‘檀’姓的起源和发展吗

檀姓
Surname.
一、姓氏源流
檀（Tán）姓源出有三：
1、出自殷商时期的檀伯达之后，以祖名为氏。西周初，周武王的司寇苏忿生、大臣檀伯达受封于河内。檀伯达之后代子孙，有的以祖名檀为姓，称为檀氏，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有檀氏。
2、出自姜姓，为春秋时姜太公之后，以封邑名为氏。据《通志??氏族略三》引《风俗通》所载：“檀氏，齐公族有食丘檀城，因以为氏。” 春秋时期，有齐国公族食采（封地）于瑕丘檀城（今山东省滋阳县城北，一说今山西省昔阳县），其子孙有的以邑名为姓，称为檀氏。另一说为姜子牙助周武王灭商有功，所以，周武王赐檀木杖一根，赐姓檀。其后代遂有的以檀为氏。战国时的檀弓，即是此支檀氏的后裔。
3、出自古代鲜卑族中有檀氏。据《魏志》所载，鲜卑族檀氏。
二、迁徙分布
（缺）檀姓源出主要有三：其一，西周初，武王的大臣苏忿生、檀伯达受封于河内，有檀氏。其二，出自姜姓，以邑名为氏，春秋时，齐国公族有人食采于檀城，子孙以檀为氏。其三，古代鲜卑族姓氏。当今，檀姓在福建、河北、安徽、海南、浙江、北京等地均有。檀氏入闽始祖是檀满德，于明成化十八年（1482年）入闽，原始住地是永泰文藻境，子孙分布福建各地。檀姓望居清河郡（今河北省清河至山东省临清一带）。
三、历史名人
檀 子：战国时期齐国名臣。魏惠王与齐威王有一次一道打猎，谈到关于国宝的事，魏惠王问齐威王：“齐王有国宝吗？”齐威王回答：“没有。”魏惠王说：“我们魏国虽小，尚且有直径一寸，能前后照耀十二辆车的大珠十颗。怎么齐国这样的大国竟没有宝？”齐威王说：“我衡量宝物的标准与大王的不一样，我有一名官吏叫檀子，让他镇守南城，楚国因此不敢来犯；泅水北面十二个诸侯都来我国朝贺；我有一名官吏叫肘子，让他守高塘，赵国人因此不敢来河的东面打鱼；我有一名官吏叫黔夫，让他守徐州，燕国人因此在北门祀神，赵国人因此在西门祀神，搬迁到我们齐国的就有七干多家；我有一名官吏叫种首，让他防范盗贼，因此，道不拾遗。这四名官吏光华照千里，岂止照耀十二辆车！”魏惠王听了羞愧不已。
檀 弓：又称檀公，战国时人。亦为《礼记》篇名，古人注：“名曰檀公者，以其记人善于礼，故着姓名以显之。姓檀名弓，今山阳有檀氏。”著有《檀弓篇》。
檀 固：字以忠，北宋池州建德人，熙宁年间进士，绍圣初年，上书批评朝廷罢免宰相范纯仁、吕大防及门下侍郎苏辙，又弹劾章享、曾布、蔡卞三凶。
檀 萃：清代诗人，字默斋，山西省高平县（祖籍安徽省望江县）人。乾隆年间举进士，曾任禄戏（在今云南省元谋县）知县。诗集颇多，乾隆四十九年（1784年），檀萃督运滇铜进京，看到北京皮黄演出的盛况，曾咏下“丝絃竟发杂敲梆，西曲二黄纷乱忙。酒馆旗亭都走遍，更无人肯听昆腔”的诗句。著有《楚庭稗珠录》、《滇海虞衡志》十三卷、《穆天子传??注疏》六卷等。
檀道济：南朝宋名将。高平金乡（今属山东省）人。东晋元兴三年（404年），从刘裕起兵京口讨桓玄，又转战各地，所向摧破，为太尉参军 。义熙十二年（416年）刘裕北伐，进攻后秦，道济为前锋，与龙骧将军王镇恶率步军进攻许昌，所至克捷，收复洛阳，释放应戮俘囚4000余人，一时归附者众多，为中原人士所称道。不久，进兵潼关，平长安。宋朝建立，以元勋封永修县公，后又出为镇北将军、南兖州刺史。元嘉七年（430年）宋派右将军到彦之北进，与北魏交战 ，到彦之先胜后败，黄河以南土地尽失。道济遂任都督征讨诸 ... ，与魏军激战30余次，多获胜利，至历城（今山东省济南）粮尽，不敢进击，设计阻延魏军追逼，领全军而返，进位司空，还镇寻阳（今江西省九江）。因道济功高，部下诸将身经百战，诸子又有才气，为宋朝所疑忌。十三年，宋文帝患重病，彭城王刘义康执政。义康怕文帝一死，道济不听命，矫诏召其入朝，与子8人并戮于建康。
檀武臣：字以忠，号思吾，明代建德县（今安徽省东至县）人。檀父早亡，少时好学，善读兵法。明隆庆元年（1567年）中武魁，次年科进士，被任为宣州卫镇抚，后升任杨州掘镇守备。万历元年（1573年），倭艘入侵掘港，檀武臣提偏师打败倭寇，并追逐至海上歼灭，亲擒贼首二人。神宗降旨褒奖，升为德州游击，继又升参府，治兵于楚。又因“征苗”取胜，被召辅京营，授北京神枢营参将。因年老无子，遂不赴任。他有大将风度，富于方略，善于知人，为官清廉，克勤克俭。他晚年后得一子，长期在家闲居，跨驴携酒，纵游山水，自寻娱乐。

百家姓的起源和发展

“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈楚魏、蒋沈韩杨”许多华人都对这四字谣感到熟悉。即使一个目不识丁的人也听说过百家姓。
姓是一个人最重要的个人特征，是一个家族的印记。它与社会学、历史和传统有密切的联络。
众所周知的《百家姓》是一本非常好的阅读材料，读者可从中了解百家姓的起源与其深远影响。它有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。
是谁创造了《百家姓》？它何时初具规模？又何时出版？这些问题直到今天还是个迷。根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。
南宋(公元1125-1210年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗-- 《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。
宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。
目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔划对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。
清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。
现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的影象；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。
过去，《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓”，清朝康熙年间修订的“御指百家姓”，清朝咸丰年间(公元1851-1861)由丁延修订的“百家姓三编”。这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色。尽管如此，它们还是无法取代原稿，这体现了原稿对后来创作的深远影响。
《百家姓》不仅只在汉族中广为流传，其译本也在与汉族有着友好往来的少数民族中传播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可见百家姓的深远影响程度。
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问跆拳道的起源和发展历史～！

1. 起源：

   跆拳道起源于 ... 半岛，距今已有两千多年的历史。 ... 民族古时以农业及打猎为生，在抵御野兽、对抗入侵与祭祀活动的舞艺中， 逐渐演变成有意识的攻防技巧及格斗自卫武艺的雏型。在两千年前的高句丽皇室墓葬的壁画中，画有两名男子在用跆拳道的攻防姿势互相争斗。

2. 发展历史：

   在 ... 三国时代的高句丽、新罗及百济，三国互相抗衡，侵袭对方，更加速使武艺的盛行。无论在武官考核，民间手搏击打或祭典舞艺中，都充分表现出武艺的形态。如新罗的跆跟、花郎道是军中的必修科目， 而在百济国推崇并鼓励人民学习马术、射箭及跆跟等武艺。

   在跆拳道没有正式命名之前，韩国徒手的搏击流派有很多。名称也有跆跟、手搏、唐手、托肩、花郎道等。从20世纪50年代起，其内涵风格以及名字均得到规范和统一。“跆拳道”一词，是1955年由韩国的崔泓熙将军所创，他退伍以后，在跆拳道中融合民间元素，最后成型。

姓唐的人和唐朝有什么联络吗?

一点关系也没有
姓氏：唐
祖宗：唐叔虞
分类：以国为氏
姓氏起源：
尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今河北省唐县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐。同时周昭王时，曾封丹朱之后在鲁县为唐侯，被楚灭后，其子孙也姓唐。春秋时，又有一支姬姓唐诸侯国，被楚昭王灭后，其后人也称为唐氏。以上这4支唐氏，均源自轩辕氏 。
郡望：
1、晋昌郡：晋永和中置郡，治所在长乐（今陕西石泉县）。此支唐氏，其开基始祖为十六国前凉凌江将军唐郓。
2、北海郡：汉时分齐郡置郡，治所在营陵（今山东昌乐东南）
3、鲁国：西汉初改薛郡置鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜） 。晋改为郡。
堂号：
“移风堂”：汉朝时候，费汛为萧县令，爱民如子，先教后罚 ，在官9年，连地方的坏风俗都转变了，全县3年都没有打官司的。邻县沛县发生蝗灾，蝗虫到了萧界，不入萧境。皇帝封费汛为梁相
迁徙分布
早期的唐氏，主要分布于魏、楚、晋、秦，如战国时魏有唐雎； 楚有唐昧。西汉时，唐雎之孙唐厉徙居沛国（今江苏沛县）；东汉时唐翔在丹阳（今安徽当涂县东北）定居；晋代唐熙定居凉州（今甘肃 武威），其子唐辉又徙居晋昌（今山西定襄县西北）；南朝齐时有三吴地区农民起义首领唐寓之曾攻占钱塘（今浙江杭州），称帝，国号 吴。由此可见，南北朝时期唐氏已相当广泛地分布于大江南北的许多地方。唐朝时有河南固始唐氏移居福建。宋代有晋昌唐氏随宋室南渡 ，定居江西宁都，后迁广东潮阳、大埔，又有迁梅州及广西者。清代 ，闽、粤唐氏有的移居台湾省，进而又有人远徙海外，如当代有"航运 业大王"之称的印尼华人唐裕。
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历史上姓唐的坏人有那个

提供一个，抛弃了阮玲玉，导致阮玲玉 ... ，并且见死不救，最后还撒谎逃避责任的，一个典型的负心汉：唐季珊
满意的话请采纳，谢谢

小麦有性杂交的历史起源和发展

小麦远缘杂交对其物种进化具有极其重要的作用和意义。十九世纪初期,有性杂交技术用于育种实践后,人类逐渐认识并掌握了远缘杂交这个创造新种或新型别的有利武器。国外育种实践证明,天兰冰草(Agropyron
glaucum)是小麦属间远缘杂交重要亲本之一。根据我省小麦育种目标和任务,为了把天兰冰草某些优良性状通过人工有性杂交汇入到普通小麦中去,刨造小麦新型别和新品种,我院从1957年起开展了春小麦与天兰冰草远缘杂交育种的研究。开始,我们以普通小麦不同品种为母本,以天兰冰草为父