居高声自远，非是藉秋风中的藉读作什么

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居高声自远，非是藉秋风中的藉读作什么

“藉”同“借”,所以读音为[jiè].
藉：凭借。
蝉
唐·虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这是一首托物寓意的小诗，写蝉餐清风饮晓露，栖于梧桐树上，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的气韵风度。这是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
“垂緌饮清露，流响出疏桐。”蝉的头部伸出的触须好象下垂的冠缨，它品性高洁，栖高处饮清露。它那悦耳动听的长鸣声，就出自那棵远处的高挺清拔的梧桐树上。
“居高声自远，非是藉秋风”，蝉由于栖息在高高的梧桐树上，它的叫声自然能传得很远很远，并不像一般人以为的那样是借助于秋风的传送。（这一独特的感受揭示了一个真理：品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。）

居高声自远 非是藉秋风中的藉读什么音

jie 读第四声，是通假字，通“借”。

藉 jiè〈名〉形声,从艸,籍声。本义:作衬垫的东西。
凭借 píng jiè ：利用、依赖。
出自唐代虞世南的《蝉》
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文：
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮著清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
藉：凭借。

居高声自远 非是藉秋风中的“藉”字念什么音

ji

居高声自远，非是藉秋风

虞世南：蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁
的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示著诗人
高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。
最后两句语义双关，暗示著冠 缨高官要戒绝 ... ，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些 在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗 的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭 借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义 ，无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或 者什么权势、关节和捧场所能得到的。

“居高声自远 非是藉秋风”的“藉”读jie（四声）对吗？

古音是这么读的，现在也可以读成“及（音）”

居高声自远，非是藉秋风的诗

唐人虞世南咏《蝉》诗
垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
诗人以蝉的高栖鸣远，比喻自己行为的光明磊落与胸怀的高洁坦荡；以“饮清露”来形容自己的廉洁；以“出疏桐”来形容自己的清高；以“居高声自远”来述自己的高尚气节，不贪慕权势。作为诗此是上乘之作，作为人生修养也会令后人久久领悟。所有这些都是我们民族的精华。

作文:谈谈“居高声自远， 非是藉秋风”

读《居高声自远,非是藉秋风》有感
“居高声自远，非是籍秋风。”出自唐代诗人虞世南的《蝉》。当时，诗人是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭借，自会扬名。
《蝉》是一首五言绝句，全诗是“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。” “居高声自远，非是籍秋风。”的意思是∶身处高处，声音自然可以传得很远，而不是借助于秋风的传送。
这两句诗写蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借。诗句的弦外之音，是说做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，不需要权势的帮助，自能美名传留，流芳千古。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么关节，捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子之道。
如今，人们常常引用“居高声自远，非是藉秋风”这两句诗，形容做官做人都应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这来自人格的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。

居高声自远，非是藉秋风的全诗

【蝉】

[作者] 虞世南

[全文] 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。