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云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律
全真派戒律
宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 道冠服饰 法器 木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 笏 云铛
幡 磬 麈尾 钟 铙钹 坛场执事 高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经 神诞庆典 迎神出会 香期与庙会
目录
1冠巾1.1混元巾1.2九梁巾1.3浩然巾2袍服2.1法衣2.2道衣2.3忏衣2.4绛衣3鞋履4参考资料冠巾
俗言「道有九巾」，但是九巾的名目并不固定，清代闵小艮《清规玄妙全真参访集》记载的九巾为：唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、 ... 巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，道巾的变化较大，现在流行的九巾为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾。
混元巾
道士通常所戴的帽子的一种。圆形。以黑缯糊成硬沿，帽顶中心有孔。道士戴混元巾时，扎发髻，帽顶之孔露髻，以一簪贯之。今全真派道士多用此巾，用以与正一派道士通常用的九梁巾相区别。
九梁巾
道士所戴帽子的一种，顶如中式瓦房斜顶，前有竖立九叠，九缝。九梁巾类似于文献记载的纯阳巾和九转华阳巾。《三礼图》称，「纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也」。全真派创始人王重阳起初也戴类似帽子，据《洞玄金玉集》称，「重阳悯化妙行真人，时在昆崳山居庵，用三尺半青布，造成一巾。顶排九叠，九缝。言梦中曾见，名曰：九转华阳巾。师父风貌堂堂，有若钟离之状，加之顶起此巾，愈增华润，诚为物外人也」。据此，全真派道士初期戴九梁巾，但是今之全真派道士多戴混元巾，而正一派道士则在行仪时多戴九梁巾，以与全真派相区别。
九梁巾浩然巾
道巾之一种，浩然巾即「风帽」，里面絮以棉花，以为御风挡寒之用。北方的道士尤其老年道士，冬日风雪天气可用此巾。
袍服
法衣
法衣即法服，道教斋醮科仪中法师穿着的统称。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称，「黄帝见天人冠、金芙蓉冠，有俯仰于上，衣金星斗云霞之法服，执玉圭而前曰；帝劳心天下，为生民主，可谓德矣。帝始体其像以制法服，为道家祀天之服」。法衣，今多作科仪中法师所穿之服解，一般道士所穿之服则称道衣。法衣比道衣， ... 精良，色彩华丽。雍容华贵，气概不一。
道衣
道士平时穿着和科仪时穿着的衣服的统称。今多指科仪时道士的衣服，包括：忏衣、道袍、法衣、绛衣等，相当于法服。但在科仪中，于法师所穿的法衣相对时，道衣指一般道士的穿着，其 ... 与精美程度都逊于法师所穿的法衣。
忏衣
忏衣是道衣之一种。一般道士在科仪中，礼经拜忏时穿着用的普通道衣。 ... 简单。金箓道场时，多为紫红色；黄箓道场时，多为黄色。棉麻制品。除胸前和后背有仙鹤之类的绣品装饰外，衣身和衣袖等处，或全无锦饰，或略有八卦图案。
绛衣
在斋醮的大型科仪中，法师行法时所穿着的法衣之一种。两袖宽大着地。法师展开双臂时，两袖与衣身合成四方形，象地之四角。绛衣之两袖与衣身均绣有金饰豪华花纹。法师行仪穿着时，一般要里衬海青。正一道派法师穿着绛衣，多行进表科仪，法师在罡单上步罡踏斗，旋转环绕，绛衣飘拂，沟通人天，一派仙气。
鞋履
云鞋
云鞋是高功法师行仪时所用鞋的一种。浅帮彩锦，圆头薄底，鞋面装饰有刺绣云纹。云鞋古已有之。据《中华古今注》称，「至东晋，以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履。宋有重台履。梁有笏头履、分梢履、立凤履，又有五色云霞履」。道教科仪中，南北朝时法师不得着用彩饰之鞋。云鞋当是流行于宋元之后。今道教行仪时，进表科仪中高功法师多在步罡踏斗时著用云鞋。
朝靴
高功、都讲、监斋等法师在举行大型斋醮科仪时著用之鞋的一种。白漆高厚硬底，黑色高帮，统及小腿。朝靴，古已有之。《中华古今注》称，「靴者，盖古西制也。昔赵武灵王常服之，其制短靿黄皮，闲居之服。至马周，改制长靿以 ... 之，加之以及毡及条，得着入殿省敷奏，取便乘骑也，文武百僚咸服之」。朝靴用于道教斋醮仪礼大约是宋元以后的事。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称，「圆头，阔底之制，古谓之靴。履诸秽处来，皆勿登堂。盖人间所用，山中则不宜也」。
《三洞法服科戒文》 《三礼图》 《中华古今注》 《天皇至道太清玉册》 《洞玄金玉集》 《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》