宗教

最新宗教推荐
    • Dec31

      历史学家普遍认为,被称为“维京人”的斯堪的纳维亚民族从公元793年起正式踏上历史舞台,成为中世纪时期欧洲大陆不可小觑的一方势力。他们秉承着原始的多神教的信条,以大神奥丁的名义,从泰晤士河口一路烧杀到爱尔兰的都柏林,再沿塞纳河南下、直捣巴黎,甚至令君士坦丁堡的东罗马皇帝都不得不交出贡金。但就在这肆虐基督教世界的血腥之路上,斯堪的纳维亚人的文化与信仰也被基督教世界所影响了。在公元10世纪到11世纪的这段时间内,斯堪的纳维亚地区逐渐出现了较大规模的基督教信仰皈依现象。究其原因,这是...

    • Dec30

      他可能是有史以来最有名的人之一,但令人惊讶的是,人们对他的生活知之甚少。本周三(2019年12月25日),超过20亿基督徒将庆祝耶稣基督生日。虽然没有科学的方法知道是否发生在基督教的核心超自然事件,历史学家已经建立了一些关于他的生活的事实。从他出生到被罗马人处死,这里有关于历史上耶稣的八个事实。他出生在马槽里?大多数历史学家相信耶稣是一个真正的人。为了检验圣经的真实性,历史学家通常会将基督教对耶稣生平的记载与罗马人和犹太人的历史记载进行比较,其中最著名的是历史学家弗拉维乌斯·...

    • Dec30

      当基督宗教遇上儒学基督宗教的传教士抵达中国后,是如何和在地的主流思想──儒学对话,展开中西文化交流呢?中研院近代史研究所的吕妙芬所长,考察17 世纪到20 世纪上半叶的汉语基督宗教文献,从中发现“耶稣的形象”随着“时代思潮”变化的有趣现象。传教士“远游”、“无后”怎算孝?晚明时期,远赴中国的传教士首要面对的就是儒家五伦、孝道文化。所谓:“不孝有三,无后为大。” 对当时的华人而言,这些传教士远离家乡父母、只身来华,又不结婚,常常被质疑为“不孝”。吕妙芬说明,“孝”是儒家文化里非...

    • Nov28

            在台湾开拓传道,其基站该设在哪里?英国长老教会选定了台湾府城(台南)作目标,是有充分的理由。     同治年间台湾尚属福建省。在省之下设有「台夏兵备道」,每半年交替调驻台湾、厦门两地。其任务除了任道台外,兼任按察使佼(司法)及学政使(科学、教育),并协同台湾总兵处理军务。在道台之下,有台湾知府,管辖台澎政务,府下有县,设知县。在军事系统上,台湾总兵管辖全台治安,在府治另设海防同治,全台分...

    • Nov27

      1868年11月25日,马雅各医生由海路自打狗抵安平,经过2周搜寻之后,在府城内二老口典了一大厝,做为传教的基地;此厝一直由教士会使用到1900年归还原主为止。为别于后来近东门所建的新楼,一般称此厝为旧楼。 此大厝位于二老口街府东巷尾,西邻后来由英国领事馆所典,再隔壁就是台湾府署。厝是老式平房,有三进。第一进做为医馆、药房、外科房、病房,第二进有礼拜堂,后进有仆人房、客房、仓库等。自正门入来右侧有2房,是马医生夫妇寓所,马医生返国后由甘为霖牧师居住。左侧有2房,初由吴文水...

    • Nov26

          林锦生, 1894 年 12 月 16 日生于台南,父林江河,母詹敬。 1904 年 10 岁进新楼长老教中学 ( 今长荣中学前身 );1907 年 3 月毕业受聘协助甘为霖牧师编修字典,工作近 2 年后辞任,努力学习日语。 1911 年 3 月考入台湾总督府医学校, 1916 年毕业就行医,先在楠梓桥仔头,后赴厦门、汕头、上海等地,也研习汉医。二次大战后返台,复在桥头开业,称和光医院。与夫人施锦 (1917 ∼ 1969) 之间,育...

    • Nov24

        1872年5月19日,李庥牧师 ( Rev. Hugh Ritchie) 在「盐埔」开设新礼拜堂,会众 有五、六十人,其成就多赖于一个跛脚的剃头匠云,(The Messenger, Oct. 1872, p.230)。 所指「盐埔」是位于里港东南的一集村,在荖浓溪支流隘寮溪南岸,今属 屏东县盐埔乡。而在下淡水溪(今名高屏溪)口东岸、东港溪口北岸,也有同一名的集村,今 属屏东县新园乡,一般都称后者为「盐埔仔」,吴著就是盐埔仔出身的。 翻查了母会《使信》月刊,也...

    • Nov24

      台湾之开为通商口岸,分列于 1858 年中国与俄、美、英、法在天津订立各约中。例如中英天津条约第 11 款:一广州福州厦门宁波上海五处,已有江宁条约旧准通商外,即在牛庄登州台湾潮州琼州等府城口,嗣后皆准英商亦可任意与无论何人买卖船货随时往来,至于听便居住赁房买屋租地起造礼拜堂医院坟茔等事,并另有取益防损诸节,悉照已通商五口无异。中法天津条约(第 6 款)更增淡水一口。因各约中有最惠国条款,是则淡水亦成为各国得贸易之港口。    1860 年中英法「北京续约...

    • Nov23

      新约圣经开卷,就有「耶稣基督的家谱」(马太 1 章 1-17 节)。家谱或只是名的罗列,读得无味干燥,但它提供寻根的线索,不得不重视。 内人刘庆理是第 4 代基督徒,她曾祖父刘光求( 1826-1887 年)在台湾府城二老口教会领洗。我与内弟刘改造曾谈起家谱,他就告诉我四房叔公刘锡五纂有家谱:不过当时刘锡五( 1874-1955 年)已殁,家谱下落不明。至 1984 年春始自刘庄采芳(刘锡五长男刘清风之妻)处钞录《刘光求来台湾族系记录》(稿),真喜。从此谱我得了很多启示,在此...

    • Nov23

          英国长老教会台湾宣教之首要目标,原是台湾府城 ( 台南 ) ,既不得此,在旗后伺机约年半之后,就向凤山县治进攻了。凤山县治,原在兴隆庄,素称旧城 ( 今高雄市左营区兴隆路一带 ) ,乾隆 51 年 (1786 年 ) 兴隆旧城毁于林爽文事变,县治乃迁至埤头 ( 今凤山 ) 。     埤头人陈齐是 1866 年 8 月 12 日受洗,走台湾最早 4 果子之一。叶清是 1867 年 3 月 10 日受洗...

    • Nov23

        17 世纪天主教初次传入台湾。 1626 年西班牙人占据北部台湾,教士也随军入台,在鸡笼(基隆)、淡水、噶玛兰(宜兰地方)一带传教; 1641 年荷兰人攻占北部台湾,教士也随军撤去。     天津条约缔结后,天主教士乃卷土重来。咸丰 8 年( 1858 年),菲律宾道明会(多明我会. Dominican )决定来台布教,就派郭得刚( Fernande Sainz ,一般译为桑英士)及杜笃拉( Joseph Duttoras )...

    • Nov23

          荷兰联合东印度公司 (Vereenigde Oost-Indische Compagnie) 是 1602 年成立的,得了政府特许推展殖民贸易及宗务,如国家得向外国宣战订约,在区域内享有行政权及司法权。公司的活动在东方是「以巴达维亚 ( 今印尼雅加达 ) 为基地,另在各地设立商馆 ( 分公司 ) 。当地负责人称 Gouverneur ,译作「长官」。台湾长官,向巴达维亚总督报告,而总督要向本国首都阿姆斯特丹置有「十七人最高董事会」报告...

    • Nov22

      淡水是偕叡理牧师的宣教基地。他曾在其「传道记」作了 淡水的素描 (From Far Formosa, p.281-284) ,略云: 从香港向北行驶,经过台湾海峡,左边即可望见中国大陆,由厦门起转而向东,横渡海峡,即达淡水港。潮涨时船可驶过沙洲靠近码头,潮退时就必须下锚于港外。从船上可概观淡水的全景。 东面后方有从北到南绵互的巍峨山岭,是早时火山的剧变所遗留的,现在则戴着碧绿草木。在那些山麓,可以望见茶园的点在,再下方则有浓绿色的梯田,草木点缀其间,没有栅栏,没有线条,...

    • Nov22

      浸信会( Baptist Church )在英格兰兴起,来自所谓「分离派」( Separatalists )的活动。而其关键人物就是约翰.斯密司( John Smyth, 1570 ∼ 1612 )及杜马.赫尔维斯( Thomas Helweys )。 斯密司毕业于剑桥大学,曾就教法兰西斯.约翰生(此人后来成为分离派的指导者)。 1594 年在国教会接受按牧, 1600-1605 年间担任林肯市( City of Lincoln )牧教职。他一直对国教会有所不满,最后历经 9...

    • Nov22

          早期宣教师的报告里,常常提到「山岗传道站」 (Hill stations) 或「山岗教会」 (Hill churches) ,所指的就是木栅 (Baksa) 、岗仔林 (Kongana) 、柑仔林 (Kamana) 及拔马 (Pwahbe) ,均位于府城 ( 台南 ) 东方的山岗,而是平埔社村。     木栅 ( 今属高雄县内门乡;在旗山之北 ) ,位于府城东约 27 英哩,甘为霖曾记述云:「早上 6...

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