"斋戒" 修订间的差异简介

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于 2008年11月13日 (四) 23:16 的修订 (检视原始码) Admin (对话 | 贡献) (新页面: {{斋醮科仪}} 斋戒是道教徒日常修持的一项重要内容，就是要道士经常保持身心的洁净，虔诚奉道。 ==由来== 中国古代就有斋戒之说。《易...)   于 2015年12月29日 (二) 16:19 的最新修订 (检视原始码) Chishing.lee (对话 | 贡献)   (未显示由 1 位使用者于中间所作的 2 次修订) 行 5： 行 5：   ==由来==   ==由来==     −  中国古代就有斋戒之说。《易 》 经的《系辞上》称，洗心曰斋，防患曰戒。《孟子》的《离娄下》称，「虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝」。《礼记》的《曲礼》和《祭法》篇都有关于斋戒的记述，称「斋戒以告鬼神」，「及其将齐（斋）也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐，心不苟虑，手足不苟动」。道教创立以后，继承了斋戒之法，用以检束道士身心，祭祀天地神灵。南朝刘宋时成书的《三天内解经》称，「夫为学道，莫先乎斋。外则不尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合居。能修长斋者，则合道真，不犯禁戒也。」唐宋以后，斋戒和诵经密切联系起来，成为道士日常修持的内容。《度人经集注》称，修斋持戒，行香诵经，功德既深，福报亦重。上可以消灭天灾，保镇帝王之祚；下可以禳除毒害，普度苍生之厄。 +  中国古代就有斋戒之说。《 [[ 易经 ]]》 的《系辞上》称，洗心曰斋，防患曰戒。《孟子》的《离娄下》称，「虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝」。《礼记》的《曲礼》和《祭法》篇都有关于斋戒的记述，称「斋戒以告鬼神」，「及其将齐（斋）也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐，心不苟虑，手足不苟动」。道教创立以后，继承了斋戒之法，用以检束道士身心，祭祀天地神灵。南朝刘宋时成书的《三天内解经》称，「夫为学道，莫先乎斋。外则不尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合居。能修长斋者，则合道真，不犯禁戒也。」唐宋以后，斋戒和诵经密切联系起来，成为道士日常修持的内容。《度人经集注》称，修斋持戒，行香诵经，功德既深，福报亦重。上可以消灭天灾，保镇帝王之祚；下可以禳除毒害， [[ 普度 ]] 苍生之厄。       ==作用==   ==作用== 行 16： 行 16：       [[Category:修持形式]]   [[Category:修持形式]]   + [[en:Fasting]]

于 2015年12月29日 (二) 16:19 的最新修订

斋醮科仪 修持 早晚功课 炼气
云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律
全真派戒律
宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 道冠服饰 法器 木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 笏 云铛
幡 磬 麈尾 钟 铙钹 坛场执事 高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经 神诞庆典 迎神出会 香期与庙会

斋戒是道教徒日常修持的一项重要内容，就是要道士经常保持身心的洁净，虔诚奉道。

由来

中国古代就有斋戒之说。《易经》的《系辞上》称，洗心曰斋，防患曰戒。《孟子》的《离娄下》称，「虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝」。《礼记》的《曲礼》和《祭法》篇都有关于斋戒的记述，称「斋戒以告鬼神」，「及其将齐（斋）也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐，心不苟虑，手足不苟动」。道教创立以后，继承了斋戒之法，用以检束道士身心，祭祀天地神灵。南朝刘宋时成书的《三天内解经》称，「夫为学道，莫先乎斋。外则不尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合居。能修长斋者，则合道真，不犯禁戒也。」唐宋以后，斋戒和诵经密切联系起来，成为道士日常修持的内容。《度人经集注》称，修斋持戒，行香诵经，功德既深，福报亦重。上可以消灭天灾，保镇帝王之祚；下可以禳除毒害，普度苍生之厄。

作用

斋戒修持的作用有二，一者学道之阶梯。《云笈七签》称，「夫入靖修真，要资斋戒，检口慎过，其道渐阶」。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》称，「斋戒者，道之根本，法之津梁。欲学道者，清斋奉戒，念念正真，邪妄自灭」。二者通神之交会。明代天师张宇初的《道门十规》在述及斋戒与诵经时称，「凡持诵之士，必当斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵。诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，涧声正气，神畅气和，庶儿有功，则玉音摄气，灵韵交乎自然。和天安地，善俗化民，福集祸消，存止蒙惠。苟若口诵心违，形留神往，不存诚敬，手怠足扬，虽日诵千百卷于己何益，又岂能消灾散祸也哉」。

《礼记》 《三天内解经》 《道门十规》