"道藏" 修订间的差异简介

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于 2010年1月12日 (二) 01:34 的修订 (检视原始码) Admin (对话 | 贡献) ←上一个 于 2010年1月12日 (二) 01:53 的修订 (检视原始码) Admin (对话 | 贡献) (→‎唐代至五代十国（618－960年）) 下一个→ 行 6： 行 6：       ===唐代至五代十国（618－960年）===   ===唐代至五代十国（618－960年）=== −  在前代的基础上，唐代继而大规模集结道经、编纂道藏。如前述，在唐弘道元年，道士王悬河曾在成都立《道藏经序碑》，而从敦煌遗书发现唐高宗所撰的《[[一切道经序]]》表明，当时应有名《[[一切道经]]》的道经汇编。 + ====一切道经==== −   +  在前代的基础上，唐代继而大规模集结道经、编纂道藏。如前述，在唐弘道元年，道士王悬河曾在成都立《道藏经序碑》，而从敦煌遗书发现唐高宗所撰的《[[一切道经序]]》表明，当时应有名《[[一切道经]]》的道经汇编。唐玄宗即位不久，敕道士史崇玄等与昭文馆、崇文馆学士，据长安京中藏内见在经书2千余卷，修成《[[一切道经音义]]》。 《正统道藏》太平部收有《[[一切道经音妙门由起]]》。 − 唐玄宗即位不久，敕道士史崇玄等与昭文馆、崇文馆学士，据长安京中藏内见在经书2千余卷，修成《[[一切道经音义]]》。开元年间（713年－741年），唐玄宗又发使搜访道经，纂修成藏，目曰《三洞琼纲》，后人用以指称此藏本身，总计3744卷<ref>见《文献通考》卷224引《宋三朝国史志》</ref>（一说5700卷<ref>见《道藏尊经历代纲目》</ref>，一说7300卷<ref>杜光庭删《太上黄箓斋仪》卷52</ref>）。天宝七年（748年），诏令缮写分送各地。 + ====三洞琼网====   + 开元年间（713年－741年），唐玄宗又发使搜访道经，纂修成藏，目曰《三洞琼纲》，后人用以指称此藏本身，总计3744卷<ref>见《文献通考》卷224引《宋三朝国史志》</ref>（一说5700卷<ref>见《道藏尊经历代纲目》</ref>，一说7300卷<ref>杜光庭删《太上黄箓斋仪》卷52</ref>）。天宝七年（748年），诏令缮写分送各地。        天宝十四年（755年）爆发安史之乱，长安、洛阳两京秘藏多遭焚毁。上元年间（760年－761年），所收经箓6千余卷。大历年间（766年－779年），道士申甫搜寻道经，于京中缮写，至7千卷。<ref>见杜光庭《太上黄箓斋仪》卷52</ref>。及至黄巢之乱，「灵文秘轴，焚荡之余，散无统纪」，当时有道士神隐子「收拾余烬，复为三洞经」，但再经五代变乱，「篇章杂揉」<ref>见《道藏尊经历代纲目》</ref>。    天宝十四年（755年）爆发安史之乱，长安、洛阳两京秘藏多遭焚毁。上元年间（760年－761年），所收经箓6千余卷。大历年间（766年－779年），道士申甫搜寻道经，于京中缮写，至7千卷。<ref>见杜光庭《太上黄箓斋仪》卷52</ref>。及至黄巢之乱，「灵文秘轴，焚荡之余，散无统纪」，当时有道士神隐子「收拾余烬，复为三洞经」，但再经五代变乱，「篇章杂揉」<ref>见《道藏尊经历代纲目》</ref>。

于 2010年1月12日 (二) 01:53 的修订

道藏是汇集所有道教经典书籍而分类编纂的总集。在唐高宗、武则天时，已有名为《一切道经》的道书汇编。开元年间（713年－741年），唐玄宗下诏搜访道经，纂修成「藏」，名为《三洞琼纲》，道教经籍首次正式成藏。此后，宋、金、蒙古、明四代均曾编修过全藏。北宋天禧三年（1019年）编修成《大宋天宫宝藏》，至政和年间（1111年－1118年）扩编成《万寿道藏》，并首次全藏雕板印刷，到南宋淳熙六年（1179年）又编刻《琼章宝藏》。金代明昌元年（1190年）编刻《大金玄都宝藏》。元太宗九年（1237年）至乃马真后三年（1244年），编刻《玄都宝藏》。明代正统十年（1445）及万历三十五（1607）年编刊了《正统道藏》和《万历续道藏》。清代没有编刻过全藏，只有选刊明代《道藏》并加以增辑的《道藏辑要》。由于明代《正统道藏》并《万历续道藏》是古代《道藏》中唯一的全藏传本，所以《道藏》一词常用以指称此二藏的合印本。近代以来，志于续补明代《道藏》者不乏其人，较重要的成果有民国时期出版的《道藏精华录》，1950至70年代出版的《道藏精华》，1990年代出版的《藏外道书》、《中华续道藏》、《敦煌道藏》、《道书集成》。2004年，中国道教协会主持编纂的《中华道藏》出版。

目录

1历史1.1早期对道书的分类和整理1.2唐代至五代十国（618－960年）1.2.1一切道经1.2.2三洞琼网1.3宋辽金元时期（960年－1368年）1.3.1大宋天宫宝藏1.3.2万寿道藏1.3.3琼章宝藏1.3.4大金玄都宝藏1.3.5玄都宝藏1.4明代（1368年－1644年）1.4.1正统道藏1.4.2万历续道藏1.5清代（1644年－1912年）1.6近代（1912年至今）2相关条目3注释4参考资料

历史

早期对道书的分类和整理

道书的分类和整理工作，始于东晋。东晋葛洪《抱朴子内篇》已着录道书670卷、符箓500多卷。南北朝时，陆修静广为搜访，以「三洞」分类编成《三洞经书目录》，着录道书并药方、符图等1,228卷，是首部道经书目，又有孟法师按「三洞」「四辅」分类法编纂成《玉纬七部经书目》。此后，陶弘景又撰《经目》和《太上众经目》。建德三年（574），北周武帝令道士王延校定三洞经书。隋朝官方也进行过收集整理道书的工作。

唐代至五代十国（618－960年）

一切道经

在前代的基础上，唐代继而大规模集结道经、编纂道藏。如前述，在唐弘道元年，道士王悬河曾在成都立《道藏经序碑》，而从敦煌遗书发现唐高宗所撰的《一切道经序》表明，当时应有名《一切道经》的道经汇编。唐玄宗即位不久，敕道士史崇玄等与昭文馆、崇文馆学士，据长安京中藏内见在经书2千余卷，修成《一切道经音义》。《正统道藏》太平部收有《一切道经音妙门由起》。

三洞琼网

开元年间（713年－741年），唐玄宗又发使搜访道经，纂修成藏，目曰《三洞琼纲》，后人用以指称此藏本身，总计3744卷[1]（一说5700卷[2]，一说7300卷[3]）。天宝七年（748年），诏令缮写分送各地。

天宝十四年（755年）爆发安史之乱，长安、洛阳两京秘藏多遭焚毁。上元年间（760年－761年），所收经箓6千余卷。大历年间（766年－779年），道士申甫搜寻道经，于京中缮写，至7千卷。[4]。及至黄巢之乱，「灵文秘轴，焚荡之余，散无统纪」，当时有道士神隐子「收拾余烬，复为三洞经」，但再经五代变乱，「篇章杂揉」[5]。

宋辽金元时期（960年－1368年）

大宋天宫宝藏

北宋初年，宋太宗搜寻道书7千余卷，命徐铉、王禹偁校正抄写，删去重复，得3,737卷。至大中祥符初，宋真宗命王钦若详定道藏，尽以「秘阁道书」、「太清宝蕴（亳州太清宫唐代道藏写本）」出降于余杭郡（今浙江杭州），由戚纶、陈尧佐、道士朱益谦、冯德之等专其修校，凡4359卷。大中祥符九年（1016），王钦若撰篇目上献，宋真宗赐名曰《寳文统录》。

然而由于「纲条漶漫，部分参差，与《琼纲》《玉纬》之目，舛谬不同，岁月坐迁，科条未究」[6]，大中祥符五年（1012年）时，道士张君房得到戚纶、王钦若的推荐出任著作佐郎，专事修藏，据朝廷发到余杭郡及江南各地旧《道藏》经本，铨次成藏。天禧三年（1019）修成，全书以「千字文」为函目，从「天」字到「宫」字，故题名《大宋天宫宝藏》。张君房又撮其精要，撰成《云笈七签》。

万寿道藏

宋徽宗崇宁年间（1102年─1106年），又诏令搜访道书，于书艺局令道士元妙宗、王道坚校订，增至5387卷。政和三年（1113年），再诏搜访道书。次年，接纳黄裳建议，在福州闽县刻版，完成进经版于京师，共540函，5481卷，称《政和万寿道藏》。这是《道藏》全藏首次刊板印刷。

琼章宝藏

靖康之乱，北方各处《道藏》多毁于兵火，惟南方仍多有全本。南宋淳熙二年（1175年），宋孝宗下诏把福州闽县报恩光孝观所藏的《政和万寿道藏》送往临安府（今浙江杭州），写成数部，题名为《琼章宝藏》并分赐各地道观。

大金玄都宝藏

大定四年（1164年），金世宗诏以南京（今河南开封）的《政和万寿道藏》经板付中都（今北京）十方天长观。明昌元年（1190年），诏令十方天长观提点孙明道搜访遗经，重修《道藏》，补刻经板。此藏修成凡602帙6455卷，题曰《大金玄都宝藏》。金章宗泰和二年（1202年），天长观失火，经板焚毁。

玄都宝藏

元太宗九年（1237年），宋德方遵从其师丘处机之遗意倡刊《道藏》，令其弟子秦志安在平阳玄都观总领其事，至乃马真皇后称制的第三年（1244年），全藏刊毕，凡7,800余卷，亦称《玄都宝藏》。元定宗年间（1246年－1248年），经板移至永乐镇纯阳万寿宫。至元十八年（1281年），元世祖诏令焚毁除《道德经》以外的其余《道藏》经文印板，遂遭焚毁。

明代（1368年－1644年）

正统道藏

主条目：正统道藏

明成祖永乐年间（1403年－1424年），曾令第四十三代天师张宇初重修道典。正统九年（1444年），令道士邵以正督校，增所未备，正统十年（1445年）校定付印。全藏凡5305卷，采用《千字文》为函目，自「天」字至「英」字共480函。因修成于正统年间，后世称作《正统道藏》。

万历续道藏

万历三十五年（1607年），明神宗命第五十代天师张国祥续补《道藏》。在原《道藏》上续补180卷，仍以《千字文》为函目，自「杜」字号至「缨」字号，凡32函。总计明代《道藏》凡5485卷，512函。由于明代《正统道藏》并《万历续道藏》是古代《道藏》中唯一的全藏传本。清末八国联军之乱，明代《道藏》经板悉遭焚毁。及至民国初年，上海涵芬楼据北京白云观藏本影印，得以流通至今。

清代（1644年－1912年）

道藏辑要

主条目：道藏辑要

清代没有编刻过全藏，只有选刊明代《道藏》并加以增辑的《道藏辑要》。康熙年间（1662─1722年），彭定求选录《正统道藏》的精要约2百多种，编成《道藏辑要》。嘉庆年间（1796─1820年），蒋元庭增辑清代道书。光绪三十二年（1906年），贺龙骧等再行增辑并在成都二仙庵翻刻，新增道书114种。

近代（1912年至今）

近代以来，志于续补明代《道藏》者不乏其人。民国时期，丁福保精选明代《道藏》及藏外道书100种148卷为《道藏精华录》。1952至1979年间，萧天石编辑了十七辑《道藏精华》。1992年和1999年，巴蜀书社和新文丰出版社均以补续明代《道藏》为旨，分别出版了《藏外道书》和《中华续道藏》。1999年，又有编收敦煌考古发现唐代道经的《敦煌道藏》，以及遍收道书的《道书集成》面世。2004年，中国道教协会主持编纂的《中华道藏》出版，尽录明代以前道教典籍。

相关条目

道藏源流考

注释

↑见《文献通考》卷224引《宋三朝国史志》↑见《道藏尊经历代纲目》↑杜光庭删《太上黄箓斋仪》卷52↑见杜光庭《太上黄箓斋仪》卷52↑见《道藏尊经历代纲目》↑《云笈七签》序 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（ ... 科学出版社，1995），第227，229，230，1701页。 李养正：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第305─308，358─359页。 任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998）第171─172，417，803，829，931页。 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1988），第二卷，第297-303，788-799，802-805，931页，第三卷，第212-216，462─463页，第四卷，第453-464页。 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第11－27，第32－33页。 朱越利：《道经总论》（沈阳：辽宁教育出版社，1991）第144─146，148─149，150─154，155─162，327─329页。 陈国符《道藏源流考》（北京：中华书局，1963），上册，第182─188页。 黄开国、李刚等主编：《诸子百家大辞典》（成都：四川人民出版社，1999），第617页。 朱越利：《道经总论》（沈阳：辽宁教育出版社，1991），第251─252页。 任继禹主编：《道藏提要》（北京： ... 科学出版社，1991）页1至10、页1531。 （法）施舟人原编，陈耀庭改编：《道藏索引--五种版本道藏通检》之胡道静〈序〉、施舟人〈序〉、陈耀庭〈改编者的话〉﹝上海书店出版社，1996﹞。 道藏源流 唐代 三洞琼纲 北宋 大宋天宫宝藏 | 云笈七签 | 万寿道藏 南宋 琼章宝藏 金代 大金玄都宝藏 元代 玄都宝藏 明代 正统道藏 | 万历续道藏 清代 道藏辑要 民国 道藏精华录 当代 道藏精华（1956至1979年） | 庄林续道藏（1975年） | 藏外道书（1992年）
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中华道藏（2004年）