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Nihon Shoki（“日本编年史” ，也称为Nihongi）是日本的官方历史，由一个宫廷学者 ... 会于公元 720 年撰写。它是关于神道教诸神的神话和传说以及早期皇帝统治时期的事件的汇编。这部作品从创造的故事开始，到公元 697 年吉托皇后在位时结束。借鉴日本、中国和韩国的旧资料，其中许多资料现已失传，该文本提供了对古代日本神话、习俗和政治的宝贵见解。
背景
Nihon Shoki是Kojiki （“古代事物记录”）的续集。早在公元 712 年由宫廷学者小野康摩编纂，早期的作品还描述了神道诸神的神话和世界的创造。不一定是准确的历史记录，Kojiki主要受委托建立从公元 7 世纪和 8 世纪的统治皇帝到神道教诸神和至高无上的太阳女神天照大神的明确血统。Nihon Shoki旨在解决其前身中的一些差异，并重申在 Kojiki 中被忽视的一些氏族 ( uji )的家谱。，后者的作品极大地支持了大和氏族。因此， Nihon Shoki重复了Kojiki的许多神话，但往往是从不同的角度和细节上的变化。像早期的作品一样，歌曲和诗歌经常 ... 入散文中。与古事记一样，这部作品借鉴了现已失传的文本（来自日本、中国和韩国的百济王国）和口头记载，使其成为古代日本及其神话中宝贵的生命来源。
NIHON SHOKI 呈现了相同神话的多个版本，并关注于呈现事件的明确历史呈现。
这两部作品的一个显着区别是，后者的散文更加优美，在风格上更接近当代中国历史。Nihon Shoki呈现了相同神话的多个版本，并且似乎更关心呈现事件的明确历史呈现，甚至定期引用事件的日期到特定的月份和日期。这些差异导致一些学者认为Kojiki是供国民消费的作品，而Nihon Shoki旨在向外界展示日本的伟大历史，特别是在中国和韩国，这是日本宫廷最希望出现的两种先进文化到。
历史学家 RHP Mason 将日本书纪的范围和意义描述如下：
作为官方历史，日本书纪倾向于关注皇室及其日益官僚化的仆人的角色。然而，它的两大主题却比这雕刻得更为宏大，具有最大的“全球”意义。一是大和朝廷霸权下国家的缓慢融合；其次，该法院与韩国和中国大陆国家之间的联系越来越密切……官方记录绝非平淡无奇，而且在公元 550 年之后的几年里，它基本上是关于少数人如何最终改变松散加入的大和国家的记录变成了一个中央集权的帝国。（梅森，38 岁）
《日本书纪》最初由天武天皇（公元 672-686 年）委托，但由他的儿子舍取亲王在公元 720 年完成，他编辑了一群宫廷学者的作品。这本书用中文写成，有 30 卷，涵盖了“众神时代”和日本在神话中的创造、早期英雄般的和传说中的天皇，然后转向更多的历史天皇，以吉东皇后的统治结束（ 686-696 CE）。Nihon Shoki最早的幸存副本可以追溯到奈良时代（公元 710-794 年）。
日本书纪的摘录
关于创造第一块土地：
伊邪那岐命和伊邪那美命站在天上的浮桥上，共同商议道：“下面没有国家吗？” 于是，他们刺下天上的宝枪，摸索着找到了大海。盐水从矛的尖端滴落，凝结成一个小岛，得名小野五郎岛。（斯科特·利特尔顿，44 岁）
圣德太子死后：_
王公贵族，乃至全国人民都悲痛欲绝，满大街都是他们的哀叹声。老人哭得像为一个亲爱的孩子死去，嘴里的食物失去了味道，年轻人好像失去了一个心爱的父母。耕田的农夫放下了犁，捣米的女人放下了杵。都说：“日月失光；天地肯定很快就会崩溃——从今以后，我们该相信谁呢？” （基恩，70 岁）
关于天木皇帝的政策：
皇帝下诏书说：“若有人知有利国利民之法，应亲自出庭陈述。如果他说的是合理的，他的想法就会被采纳并体现在法规中。” （梅森，59 岁）
关于天武之子大津太子的才能：
大津太子是天武天皇的第三个儿子。身形出众，言语清晰，天治天皇爱他。年纪大了，就有了学 ... 天分，特别喜欢书法。诗歌的兴盛始于大津。（滚动 30，nihonshoki.wikidot.com）
在北部的Emishi部落：
我听说东方异乡人生性凶猛野蛮，他们的主要兴趣是暴力攻击。他们的村庄没有首领，他们的定居点没有首领。觊觎地盘，都互相抢夺。再者，山中有恶神，平原有邪魔。他们在十字路口阻碍通行，堵塞道路，给人们带来很大的痛苦。
那些东部外来者中最凶猛的是Emishi。男女混居，也没有父子之分。冬天它们住在洞里；夏天它们住在巢里。他们穿着毛皮，喝血；大哥和小弟互不信任……自古以来，都没有受过蜕变皇权的影响。（惠特尼大厅，29）
吉托皇后定义了官员着装的规则：
朝服的颜色，从城大一到高二，深紫色，从城大山到高市，是紫红色。八阶为红色，八阶为深绿色，八阶为浅绿色，八阶为翠，八阶为浅蓝色。定子以上分别有绫一绫，城大山下至机子市绫二绫，获准作各种用途。此外，无论身份如何，都将佩戴细细丝绸和白色裤子的腰带。（滚动 30，nihonshoki.wikidot.com）
遗产
与在出版后的几个世纪内莫名其妙地消失的古事不同，日本书记在日本一直受到高度重视。在平安时代（公元 794-1185 年），由日本宫廷赞助并在日本宫廷举办了六次关于这本书的独立系列讲座。直到公元 16 世纪，Nihon Shoki被认为是日本历史的权威和首选来源，只有在过去的两个世纪中，Kojiki才使它黯然失色，几乎可以肯定的是，后者的学术展示和娱乐价值更高。
参考书目
Ashkenazi, M.日本神话手册。牛津大学出版社，2008 年。
Beasley, WG日本经验。加州大学出版社，2000 年。
Ebrey, PB前现代东亚。圣智学习，2013。
Henshall, K.日本历史词典至 1945年。稻草人出版社，2013 年。
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梅森，RHP日本的历史。塔特尔出版社，1997。
Nihon Shoki Translated 2017 年 5 月 15 日访问。
Sansom, G.到 1334 年的日本历史。斯坦福大学出版社，1958 年。
Scott Littleton, C.了解神道教。邓肯贝尔德出版社，2002。
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