以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
药师 寺位于日本奈良，是佛教法宗教派的总部，也是该国最重要的寺庙之一。最初于公元 680 年在藤原京创建，但随后于公元 718 年迁至奈良，其著名的三层东塔是原始的。该建筑群的大多数其他结构虽然遵循传统设计，但在公元 16 世纪的一场毁灭性火灾后于 20 世纪重建。该建筑群拥有许多早期佛教艺术的精美例子，尤其是可追溯到公元 690-718 年的青铜药师三合会。药师寺被联合国教科文组织列为世界遗产。
基础
药师寺始建于公元 680 年，位于当时的日本首都藤原京。这个想法来自天武天皇（公元 672-686 年在位），他的妻子因眼疾患重病后，想要建造一座寺庙，以纪念治疗（身体和灵魂）的佛陀药师如来。在一个奇怪的命运转折中，天武在他的妻子之前去世，但后者，现在作为皇后吉托（公元 686-697 年在位）继续支持寺庙工程，并于公元 698 年完工。
搬迁到奈良
奈良位于现代京都以南 30 公里处，于公元 710 年成为日本的新首都，并一直保持到公元 784 年。在公元 9 世纪之前，古代日本的首都迁都相对频繁，因为当天皇去世时，他或她的继任者留在同一个城市被认为是不吉利的. 奈良，当时被称为平城京或平城，因其中心位置和靠近重要水道而被选中。日本天皇的另一个特点是将整座建筑迁至新都，公元 718 年的药师寺就是这种情况。藤原和奈良之间的距离是 20 公里（13 英里），但这并没有阻止元正皇后（公元 715-724 年在位），她不仅搬迁了寺庙，还扩建了寺庙，使其成为“七大寺庙”之一奈良。
东塔（TO-TO）的历史可以追溯到公元 8 世纪，被认为是日本最好的例子之一。
药师寺位于今天的奈良西南郊，是法宗佛教教派的总寺，是根据生活在公元 7 世纪的中国僧人元上三藏的原则建立的，他在东西部和中部广泛旅行。亚洲和印度。古代日本佛教六大教派中，只有法宗是今天仍然存在的一个。
建筑物
Hondo 或 Main Hall，有时也被称为 Golden Hall，铺有木地板，但原来的地板可能是粘土。外观是公元 20 世纪的重建，是许多其他佛教寺庙的典型大殿。本堂的两侧各有一座令人印象深刻的宝塔，采用对称的建筑设计，被称为药师风格。这座寺庙是第一个有这种布局的。每座宝塔都有三层，虽然，因为增加了额外的屋顶（mokoshi) 出于装饰目的，从外面看，它们似乎有六层。东塔 (To-to) 建于公元 8 世纪，被认为是日本最好的典范之一，矗立在石台上，高达 33 米（108 英尺）。每层楼都有一个带栏杆的阳台，宝塔的青铜尖顶或孝子高 10 米（33 英尺）。
其他结构包括始建于公元 13 世纪的 Toindo（东大厅）、Hozoden（宝库）和 Daikodo（演讲厅），曾经有多达 100 名僧侣学习。八角形的源上三藏（陵）建于公元 1981 年，内有法祖宗的精神创始人的遗体，旁边有一个大厅，里面有著名艺术家平山郁夫（1930- 2009 CE）以描绘丝绸之路风景而闻名。
雕塑
药师寺拥有全日本最好的佛教雕塑。其中的明星作品是大殿内的药师三合会。这些青铜雕像是在公元 680 年至公元 718 年的某个时间铸造的，当时它们与原寺庙一起被移至奈良。奇迹般地，这些人物在公元 16 世纪的可怕火灾中幸存下来，尽管他们确实失去了大部分镀金，因此现在看起来是黑色的。药师如来的中心人物坐在药上与通常的佛陀治疗技能的典故不同，让他一只手拿着药瓶。青铜盒上的浮雕，以代表主要方向的神兽和各种恶魔，显示出明显的中国和印度佛教艺术的影响，而藤蔓和葡萄的边界则是当时日本艺术的典型代表。药师的身形高 4.3 米（14 英尺），而站在两侧的侍从菩萨则略短一些，只有 4 米（13 英尺）。所有三个人物都以大金光环为背景，这些光环雕刻精美，包括惯常的高浮雕坐佛像。
艺术史学家和前日本 ... 美术专员 Ernest F. Fenollosa 将药师三合会归功于伟大的日本雕塑家 Giogi。在雕像本身上，Fenollosa 大胆地说：
他们也许是全世界最好的青铜立像……把药师寺作为一个整体，说它的审美价值可以回报一个学生从美国到美国旅行的全部时间和费用似乎并不夸张。日本。(136)
药师身后是一尊石雕，描绘了公元 749 年开光的佛脚印。这种脚印长 47 厘米（18.5 英寸），包括吉祥的佛教符号，这些脚印经常出现在中世纪日本的神社中。他们在这里附有铭文，其中有 21 句颂扬佛陀的经文，并由参拜神社的信徒念诵。
东殿供奉一尊慈悲菩萨正观音（又名观音或观音）铜像。据信是与日本关系密切的韩国百济王国（公元前 18 年 - 公元 660 年）国王的礼物，它可以追溯到公元 7 世纪末期或奈良时代初期（公元 710-794 年）。站在三层底座上，高 1.9 米（6.3 英尺），身着长袍的曲线优美的人物是中国唐代（公元 618-907 年）采用的东亚雕塑风格的典型例子。雕像矗立在四位四天王守护者的雕塑中，四位天王是主要方向的佛教神灵。
一个没有设法留在原来的家的人物是另一尊观音雕像，这个雕像是用木头雕刻的。现在在奈良宫内博物馆展出，该雕像可追溯到公元 8 世纪，是奈良时代雕塑的典型代表。这个人物有十个小头，围绕着主头的顶部排列，高 1.9 m（6.3 英尺）。左手握着一个小球根罐子，衣裳拥抱着那感性却又结实的身影。
最后，药师寺的藏书楼收藏了大量的佛教艺术品，包括雕塑、绘画和书法作品。在日本很常见，一些最珍贵的艺术品只在特殊场合展出，这可能适用于最重要的作品，一幅公元 8 世纪的麻画，描绘了吉祥天女吉祥天，但被认为是以光明皇后 (l. 701-760 CE) 为蓝本的。
后来的历史
西塔和其他建筑物，包括如前所述的大雄宝殿、大鼓堂和东印堂，都是在公元 1528 年一场毁灭性的火灾摧毁了原址后在原址上重建的。然而，这项工作直到公元 20 世纪才进行，因为药师寺在随后的几个世纪中努力恢复其昔日的地位。整个遗址的大规模修复工程始于公元 1971 年，至今仍在继续。
参考书目
Beasley, WG日本经验。加州大学出版社，1999 年。
Dougill, J.日本的世界遗产。塔特尔出版社，2014。
Fenellosa，英孚中日艺术时代。石桥出版社，2007 年。
Henshall, K.日本历史词典至 1945年。稻草人出版社，2013 年。
Tsuda, N.日本艺术史。塔特尔出版社，2009。