世尊法49年何法可？部殊短您揭秘

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　　善男子。有一法而是如所所。何以故。於法中。此是如所所。善男子。一切法本有法如。一切法本有如。一切法性二如。一切法本有如。

　　1、一切法皆自因力故而得生起。而是因念念不住如光。如是如。

　　2、以因故而法生。以因故而法。若因。如是等事如知。

　　3、一切法如幻如焰如水中月，如是等事如。

　　4、法性相一味解。如是等事如。

　　5、法不生不。不增不不不去。不取不非因非。如是等法如。

　　6、如了知一切法。有自性不可喻。有文字之所。如是之法如。

　　《金》“如者，即法如”!

　　用一句更通俗的一步明：

　　“世尊把【】的法界真理通法告我，而些真理本如此本就有，故不是【明】，故法可!”

　　【本功德】

　　1、彼未世生等。若得此希有法。知是人久已成就量福慧。知是人承事供於我。知是人荷佛大菩提。知是人定得成就才。知是人定得清佛土。知是人命定得阿陀佛菩大之所。知是人常我身在鹫山。及此等菩。知是人已得法藏。知是人得宿命智。知是人不道。

　　2、其人所有障障障皆得清。其人世具得五眼。其人一切佛所共灌。其人佛世尊及菩之所念。其人世在在所生具足根有缺

　　法界真理在掌握，所以可以具足一切功德!

　　大乘遍照光明藏字法

　　如是我。一佛住王城耆崛山。大菩及比丘僧量百千那由他俱。其菩。一切皆得大智善。悉能通字法藏。具不真俗。勇猛精永。伏根所著。愍生如一子。重智如大洲。愧身定慧首。以大慈悲而性。知善不善不法。照了二空住妙地。得大名永安眠。定修行最上之法。永胎藏下劣之身。示受生守土。所施普遍善。於三界能救三界。其行清善自他。皆得具足如是功德。其名曰思惟菩。趣行菩。妙音菩。美音菩。具菩。聚菩。珠髻菩。千菩。法辋菩。法菩。花面菩。眼菩。持地菩。持世菩。遍大地菩。如是等菩摩诃。一切皆是童子像。於此中而上首。各各己眷等俱。

　　世音菩。量灌受菩之所。得大菩。量大梵天之所。思惟菩。量菩及天主帝之所。空藏菩。量四天王之所。所知菩。量女之所。普菩。疑菩。不空菩。止菩。量善巧王菩。上菩等。各量菩大之所。老利弗。摩诃目干。摩诃迦等。各一切大阿之所。乃至十方河沙等。一切世界所有日月天子等。各以威光至佛所。以佛神力彼彼威光不能照曜。如聚墨比浮金。又有量那延天。及以水天德叉迦王。阿那婆多王等。亦眷之所。美音乾闼婆王。亦量乾闼婆之所。迦王。七迦王眷。乃至十方沙世界。一切菩。各己佛眷俱。至此娑婆世界。持上妙出世供具。供於佛及菩已。各佛足住一面。坐座瞻仰世尊。思惟菩摩诃。即座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我四欲如二字之惟如我解。令我等得利益。

　　世尊。告思惟菩言。善男子。如一生故出於世。乃利益量生出於世。善男子。汝今乃能四故。於我二字之。汝所汝。

　　於是思惟菩。蒙佛。白佛言。世尊。有何等法。菩摩诃除及以守。有何法。如克及以知。如是二惟。

　　佛思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就量福慧。如加威神力。乃能我如是之。谛谛善思念之。吾汝分解。

　　善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所欲。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所嗔恚。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所愚。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所我。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所懈怠。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所睡眠。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所染。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所疑惑。如是一法菩摩诃除。善男子。有一法。菩摩诃除。何等一法。所明。如是一法菩摩诃除。善男子。如上所如是等法。菩摩诃除。

　　善男子。汝於我。有何法。菩摩诃守者。今汝。善男子。有一法。菩摩诃常守。何等一法。所己所不欲勿他人。如是一法菩摩诃常守。何以故。若菩摩诃守此法。即是守佛如一切戒藏。如菩。自命者不。自者不。自妻者不侵他。自不诳彼。自和合不他。自正直不邪绮。自柔不。自止足不於他而生欲。自仁恕不於他而生嗔恚。自正不教他令生邪。善男子。如是菩意言。我今敬如正教。勤心守此法。是名菩摩诃守一法。善男子。我如是菩等。欲求上大菩提者。悉故而求菩提。有苦求之者也。善男子。是故我己所不欲勿他人。如是等法。菩摩诃守。

　　思惟菩。白佛言。世尊。何等之法如克及以知。惟我演其。佛言。善男子。有一法而是如所所。何以故。於法中。此是如所所。善男子。一切法本有法如。一切法本有如。一切法性二如。一切法本有如。

　　次善男子。一切法皆自因力故而得生起。而是因念念不住如光。如是如。是故我以因故而法生。以因故而法。若因。如是等事如知。善男子。如是所一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之藏。以生世出世智。皆依此藏而得生故。如以智彼法性。智依彼生故名藏。

　　次善男子。我亦一切法如幻如焰如水中月。如是等事如。又善男子。法性相一味解。如是等事如。善男子。如是解一味法性。是名遍照光明之藏。

　　次善男子。又有一法如。何等一法。所法不生不。不增不不不去。不取不非因非。如是等法如。

　　次善男子。如了知一切法。有自性不可喻。有文字之所。如是之法如。善男子。如上所如是之法。悉是如所所。佛此遍照光明藏字法。有微菩等得住十地。又有量菩等住於地。又有量菩等得百千大三昧。又有量生阿耨多三藐三菩提心。又有量生得阿果。又有量生。得地鬼畜生苦。生人天中受妙。在悉不唐捐。有一人而空者。

　　佛告言。善男子。我此法要汝受持。彼中有九十菩摩诃。是已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓於娑婆世界後後分。有堪能法器者。我彼宣是。惟世尊不以。四天王。白佛言。世尊。若世有善男子及善女人。能有受持此典者。我。有求皆令足。何以故。此善男子及善女人。能持此是法器故。

　　世尊。九十菩等及四天王如是已。便作是言善男子。我此所遍照光明藏字法。我得佛未曾演。今汝等而演之。善男子。彼未世生等。若得此希有法。知是人久已成就量福慧。知是人承事供於我。知是人荷佛大菩提。知是人定得成就才。知是人定得清佛土。知是人命定得阿陀佛菩大之所。知是人常我身在鹫山。及此等菩。知是人已得法藏。知是人得宿命智。知是人不道。

　　次善男子。今我是未曾有法。若世有善男子及善女人。有已作五逆等罪。此法若能持解。或他人持及以解。我是人不道。其人所有障障障皆得清。其人世具得五眼。其人一切佛所共灌。其人佛世尊及菩之所念。其人世在在所生具足根有缺。

　　佛是已。思惟菩摩诃等。及比丘天八部。佛所。皆大喜信受奉行。

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　　除：嗔、我、懈怠、睡、染、疑惑、明

　　守：己所不欲勿他人(注：根上下文，此即是常的己所不欲勿施於人，比如既然惜自己的生命，就不去人)