俱胝准提佛母最金指心

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> 　　准提菩的真身份是宇宙一尊很古很古的佛，是始劫前法界宇宙本初佛－阿佛佛母的化身。准提字若按古梵的普通字诠，是清的意思。 > 　　清字又怎去理解呢？清是我心性染，如明珠一。我明心性，就是大大悟，回我本有自性光明之，就是入准提菩的境界了，也是准提字的真正含。 > 　　准提菩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示多、之意。俱胝若解百，於凡俗世界是一大目，但在法界宇宙，百只是小字而已！七表示法界宇宙有形空所有方向，即上下四方及中央；而位於不同空、不同法界的如，皆因修持大清佛母法而得成上正等正。 > 　　修持准提法定可以明心性，回到自性清光明。我本有清染的自性，定可以用准提咒打；因准提咒的咒力是由古佛的力量聚而成。 > 　　用准提咒打我的自性，首先要全心全意地皈依准提菩。所全心全意地皈依准提菩，最重要是心要皈依，不在形式和表面上修准提法，心也要真修。 > 　　真正皈依准提菩，就是在我日常生活之中，要修清之行，何修清之行？比方在身方面要正淫邪淫，生、偷、妄、喝酒，句，我要格守好戒律。在言方面要口、妄、绮、舌；在意方面要慢疑。才所身意清，是提醒我日常戒律要守好。如果可以心修准提菩法，日久定准提菩得大相。 > 　　其准提菩法是一很方便，也很合在家人修行的一法。准提菩十分慈悲，我大方便，知道我末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒，但菩仍我先修准提法，而得相。但是我不可以利用慈悲方便，而放自己不去守戒，便背了菩的深(心)意，是想我可藉其法的殊加持而一步步洗清始以所作的；是准提法部行，其他密法不同的特。 > 　　修准提法到明心性，要累一定的咒力；所以上，修准提咒要到一定的量，才可生效。但是我修准提咒不要在追求量上，最重要是要用心念。每一咒音清清楚楚念，每一咒音用耳朵仔念，咒音震及通我身中的三七。用准提咒必定可以打我的七，解除左右二由及所知二障形成的，疏通中，使所有的()及明可聚其中，我自性本具的所有能。 > 　　明心性的候，身中的就可以被打，被通後，神通就出，，我清光明的本性也露出。那我明心性以後，可不可以再念准提咒呢？ > 　　用准提咒，到明心性的候，不是，而恰恰只是一修行的新始。是悟後起修，以准提咒清往的障及。就是到了完全大大悟的境界，若有得阿初果之，准提咒也要不去持，祈准提菩加持使我不三途，接引可往生准提土。 > 　　我念准提咒的候，念可以提起，不念就放下，不妨我本性的光明。我明心性的以後，持念准提咒，就可慢慢心咒合一，打成一片，到不念而念的境界。 > 　　到不念而念的境界，我的嗔慢疑已去掉了一大半，破了一部份障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的念，咒自然在心中密密的念著，亦不失咒念及打妄想，也就是我的心已准提咒起，打成一片，也是准提菩的心在一起了。境界叫初准提三昧，也叫清金三昧，因准提菩也清金。 > 　　完全入准提三昧的候，就不再犯戒，在戒律上，是不持而持的境界。清金三昧的加持力量，使我不再犯戒。戒律上到不持而持境界的候，再加上准提咒不持之力，就因戒生定、因定慧，我的般若智慧就慢慢出了。 > 　　所以清字的密意就是要我在持戒上到不持而持的境界，才可回本有清的自性。用准提咒令我心性完全回清而不失，那，我的心准提菩的心已在一起，有，我就是准提菩，准提菩就是我，本尊真正的合而一，也可是准提菩的化身，是密法中次第修成的境界。 > 　　得准提三昧後，我若入准提三昧的候，才可真真正正用中的准提密法去助利益生。在《准提》中，息、增益、、降伏、、召，些化生的 ... ，只有得准提三昧才可真真正正施展出。 > 　　一般人修准提法，只是心外求法，求求西，不懂得心面自我反照。其修准提法的真正目的，是用我本有的性，直到我本有性完全出之前，如果修准提咒有的，也只是些小而已。 > 　　准提菩可以世音菩救度六道生的一慈悲化身，因世音菩示很多不同的化身，准提菩是其中化的一身相。 > 　　但是准提菩的根本因地是阿佛佛母的本。阿佛亦阿提佛陀，是佛中之主、佛中之王；一切佛因他而生，一切佛因他而成正。他是及得法界上正真之道的最先行者，而大准提菩，七俱胝佛母、清金，正是阿佛所化出的多大威力佛母之一，再化身救度娑婆世界。 > 　　佛母是佛陀慈悲柔和一面的展，其佛母法身本佛陀是二，只是佛母示一女性的慈悲相教化生。 > 在法界宇宙面，同名同的阿陀佛就有三十六一十一九千五百尊，所以准提菩在法界也不只一尊。准提菩只是一，七俱胝佛母也是一，即是代表以准提法修成就的佛合。 > 　　在法界宇宙去有佛陀，都是因修准提法而成就。去的佛曾宣准提法，在的佛正演准提法，的佛亦一教授准提法，承不清接下，大利一切生。 > 　　菩的偈：「稽首皈依悉帝，面七俱胝，我今大准提，唯慈悲垂加。」 > 首是菩自撰的偈，也叫做「准提菩咒偈」。首菩撰的咒偈，光念的加持力就已很大了。什念咒之前要念首偈？因是用祈准提菩降，加持指修行人。心念首偈，准提菩及其各部法，就立刻受降了。 > 　　「稽首皈依悉帝，面七俱胝。」是什意思呢？悉帝是古梵，用在的言解就是「善成」的意思。善成的意思就是：准提菩善能成就修行人的一切世出世正，助修行人成一切事。所以我要稽首皈依准提菩，我五投地面接足七俱胝佛母。 > 　　「我今大准提，唯慈悲垂加。」我在大准提菩和念准提菩及真言的功德，希望准提菩降，加持庇我修行人。我念首偈准提菩已不得了，因喜是普菩的十大王之一，只是念首偈，已消很多障，福量。 > 　　菩修行准提法，很有心得，量高，所以首偈准提菩的功德。 > 　　佛陀大日如把去古佛所承下的密法藏在南天竺一秘的塔中交付金；及後菩就用法力以芥子打南天竺塔拜金，金就所有密法承菩。菩是密藏的持者，更是劫第四佛迦牟尼如授再世利益生的一位大菩。菩更深通准提大法，後他修成初地喜地菩果位，往生西方世界。 > 　　其菩本身的果位早已成佛，亦是古佛的分身再世授佛法，他的佛是「妙相如」亦名「妙自在王如」。 > 　　所以修准提法之前念菩的咒偈是很重要的，除了得到七俱胝准提佛母的念外，更得到菩的大加持。 > 　　跟准提菩大精神的修行者、准提菩大的修行者，他修成菩的果位，就往生准提菩的佛，做菩的眷。或者些修行人自身也可修成准提菩，自成准提佛。 > 　　准提菩是佛的合，是量劫前法界宇宙的一股巨大能量，劫以前股能量就已存在，也延到永的空。 > 　　那准提菩的大是什呢？准提菩的大就是希望一切生的心性回佛一清，常我的境界，且在世出世的事上一切如意。所以准提菩名除了「清金」、「七俱胝佛母」之外，「清金如意母」。清金如意母一，已含了准提菩的慈悲大。 > 　　有准提菩的根本手印，我念咒的候可以持；至於准提菩的其他手印，比如息、增益、、降伏、、召等等，些就不要。准提咒可以自，不需要父授，但手印就不同，一定要父授。什手印要父授呢？若依，直接影身中作，且致很多不如法的事情生。 > 　　比方持准提菩的根本手印，食指就不要，要附在中指第一上面，什呢？因假如我念咒食指一的候，就召四大天王降，所以手印一定要上面授，因手印也有口。所以一般，修准提咒，准提根本手印就可以了。一准提菩手印及真言的威力就很害，共通於二十五部密咒法。 > 　　然准提咒可以自，但我修持准提法、念准提咒，是不要只著念，一定要跟上是最理想，功德及加持力更大，偏差亦少。至於准提一定要加持光，不然有其他附於上。 > 　　准提菩的形象大多三目十八臂，十八臂手持不同法器，各有功能；但是准提菩有很多化身，我不必拘泥於三目十八臂的形象。准提菩同世音菩普示一，以何身得度者，即何身而法。我一定要住一重，准提就是一切生本具清光明染的性，只有回性，才是修准提法的真正目的。 > > 附：【白法】一解（出自《佛大典》）： > (一)指清之善法。‘黑法（邪染之法）’相。大方等大集卷五十五（大一三・三六三上）：‘於我後五百年中，比丘等於我法解固。（中略）次五百年，於我法中斗诤言，白法，固。’又究竟一乘性卷四（大三一・八四七下）：‘愚不信白法，邪及慢，去法障，著不了，著供恭敬，唯於邪法。’此系以佛所之正法白法，外道所之法黑法。故若至末世之，佛之一切教法皆之，‘白法’。又若就‘’而言，一切法可分黑法、白法、非黑白法。梁大乘卷十一、卷十三，之不善法黑法，有漏（漏，即之）之善法白法，漏之善法非黑白法，亦即毫不染任何黑法或白法之第一谛。 > 又‘二白法’指愧。此二者能使行光，救度生，故白法。疏演卷四十四：(一)白法，自羞，不敢作。(二)愧白法，自惶愧，露罪瑕，更不敢作。故佛道之修行者修持白法而黑法，即修善法，止息行。 > 此外，‘四白法’指欲白法、行白法、足功德白法、白法。思惟梵天所卷一，修菩行者，一切白善法，四趣（修、鬼、畜生、地等趣）之黑法。故修菩行者修：(一)欲白法，佛正教，心生欲而不。(二) 行白法，勤行六度之行，唯在利益世一切生而不求自身果。(三)足功德白法，精勇猛，遍修行，令功德具足。(四)白法，行已成，功德已，得悟佛果。［北本涅卷十九、品足卷六、俱卷十六］（‘黑法’5383） > (二)指表白之作法。四分律繁阙行事卷上三（大四○・二五上）：‘不如白法作白，不如羯磨法作。’