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可以我得富的四修法：一、行施
是指在一定的布施的行。譬如冷，我衣者布施衣服；在荒，者布施食物。如此，需要者而言才有用。否上添花，有者而言，在毫意。所以，布施著效，在人得吃、得穿他吃的、穿的、最有利於需要者的布施，才可其效果，此布施才可以作「行施」。
有位在逃中、渴的王，遇到一位夫施他一碗地瓜，他吃得津津有味，得碗地瓜真是人珍品。事後，他旋回朝，吃的是山珍海味，但他每每想起夫他煮的那一碗地瓜，再美的食物都抵不那碗地瓜的可口、好吃。
他要求房他煮地瓜，但是，不御如何口味，他都得有夫煮的好吃。於是，大臣找王煮地瓜的夫，他依著的作法再煮一碗。王吃著碗新做的地瓜，一得有年那碗地瓜的好吃。
其，地瓜有今昔之，有的是年王正在逃中、在锇中，是最粗糙的食物，一位又又渴的人，地瓜直就是玉液、人美味。而在，王口中吃的是山珍海味，心中的感是餍足的，地瓜如何能和王中的食物媲美呢？所以：「救人救急。」在人有且需要他、救他，他的心中必然非常的感激。而一位布施者而言，也是上天了他一次非常好的布施的，他有去得功德，累功德，此他做的布施、功德也是最大的。反之，在人匮乏，不但不救助，甚至哄抬物售，就是非常缺德的行。
二、慢心
如果待人有慢心，所有的富就消失於形。在中大的五台山，那曾是文殊菩的道，那曾刻一尊像世音菩一的佛像，佛像手中抱著一小孩，有如《音送子》，此佛像就是在文殊菩所示的一段故事。
那正值荒，人都食可吃，寺因而生布施稀。
天，了一衣衫褴褛的孕，手中抱著一，向寺乞求一碗稀。出家人照例了她一碗稀。孕：「我手中的也需要一碗稀。」出家人依言再她一碗稀。孕指著她的肚子：「我腹中的胎也需要一碗稀。」出家人非常不高，立刻起了慢的心。出家人生起慢心，文殊菩所示的人也立刻恢他菩的真身。出家人一文殊菩，心中非常的懊、忏悔，此菩已消失。出家人跪下忏悔，拾起人掉落在地上的一撮。出家人心想，我平常想供菩都不容易，今天菩到面前，不但未能掌握契，端的生起慢心，使得自己菩悭一面。 越想心越是愧，一想不要短。人一再，出家人才打消自的念，一座塔，拾得的一撮供奉在面。
故事告我，只要地都能不起慢心，自然有供菩。只要有真正虔的心、恭敬的心，就能得富。
三、喜心
人西需出自真正的喜心，如果不是出自真正的喜心，而在人西，:「拿去！」不好的度、不好的口，人真是有貌，比不要糟糕。因此，人西，需有虔、恭敬的度，人家需要什就什，下才能得到功德。
人人的相，重在是否有貌虔、恭敬的心。人再多，如有虔、恭敬的心，也有喜心，稍有志的人，根本口都不，那意去拿你的西。所以，你期望得富，每一西要人家，都需充著喜心，把方成像菩一地供，下就能得像供菩一的功德。所以，要想得到富，一定要於布施，人家缺什就什， 一 切都要能出自喜心。
四、不冀求果
布施出自方有需求。因方有所缺，而後我有所予，而不可以只了布施的目的是在於求得好的果。如果，人的布施是希望得果，句，是求得果而去布施，此斤的心理，功德可就有那大了。布施能在有冀求果之下自然人，方能得很大的功德。
希望得富的一生？只需依照四去做，且也只有四而已。是人人都能做到的，什人都不意好好地去行呢？什情自己遭遇困苦的呢？
位善知！好的，千失。如果有富的因，想要得富的果，是不可能的。也就是，有子，想要有收成，是不可能的事。什因得什果，道理如此明白，且求富一生的「因」是的，什不去呢？什偏偏要下因果呢？我是有智慧的人，一定要懂得自己下善因，下富的因。
位善知！我是不是能清的身和一生的富，是著因苦的日子？也不能代替我去做定，我自己才是件事情的主宰。