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人死之後，若不超凡入，一般，便成了亡。>
人死之後，若不超凡入，一般，便成了亡。在到超度亡，先要明亡的性。
人死之後的生命主，亡。民一般的念，人死之後即是鬼，而且永做鬼;在我佛教不接受如此的念，否就不上超度字了。
佛教看凡界的生，共分天、人、阿修、鬼、傍生(牛蚊等物)、地等六大，在此六之中生死去又死去生，六道回，所以人死之後有六分之一的可能成鬼。佛教使人超出度了六道回的生死之外，即超度。
但是，凡夫在死後，除了罪大的人立即下地，善功多的人立即生天界而外，一般的人不能立即生。未生的亡不就是鬼，那在佛教“中有身”或名“中身”，即是在死後至生程的一身，中身往往就被一般人鬼魂，其它是一附著於微少而存在的，不是鬼魂。
中身的通常是四十九日，在段之中等待生的成熟。所以，人死之後的七七期之中，友他做佛事有很大的效用。若以亡者在生最心的物供施佛教、救病，且是了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去。
所以，佛教主超度亡，最好是在七七期中。如果了七期之後再做佛事，然是有用，但那只能增加他的福分，不能改他已生的了。
假如一人在生作很多，注定生要做牛或做，他死後的七七期中，若有友他大做佛事，使他在中身的段到了出家人，因此而知道一些佛法的道理，下悔，立意向善，他就可能免去做牛做而重生人了;如果他已生於牛群之後，再他做佛事，那只能改善牛或的生活境，使之食料富足、不事作，乃至免除一刀之苦、被人放生。如已生在人，便能使他身健康、友、事利。如已生到西方世界，也能使他位的品升高、早日成佛。