益西彭措法：土的（九）

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　　元明本，姓，塘人。年十五，志出家。佛燃臂，誓持五戒。日法、、金。夜常行不。已而天目高峰妙公，遂剃染。再三咨，大法原。高峰既示寂，本泊江湖，所至者。山，高峰塔下。

　　元朝明本，塘人。15志出家，自己在佛前，燃手臂誓守持五戒。每天的是《法》、《》、《金》等，夜晚通宵行不睡。

　　後，他去天目山高峰禅，禅剃度出家。在父前再三教，大佛法原底。高峰寂後，就在江湖意泊，所到之者都依止。不久回山，在高峰塔下而住。

　　元大德十年，出主子院，者中峰和尚。去，官，多欲延主浙中名山，本固不就。仁宗欲致之，不可。佛慈照慧禅，金袈裟，改子院子正宗禅寺。

　　大德十年，出山主持子院，者都尊“中峰和尚”。不久而去。很多官人他主持浙江中部的名山，他都。

　　元仁宗想致他入京，也答。皇帝“佛慈照慧禅”，而且他金袈裟，改子院“子正宗禅寺”。

　　本既提向上，土。言禅者土之禅，土者禅之土。有土一百八首，大行於世。

　　大提禅宗向上一路，同土，曾：“禅是土之禅，土是禅之土。”了《土》108首，普行於世。

　　又率同事，遇佛，及三元日，於世音菩像前，四十八。其一，我今生，未，命，疾苦。正念前，心不倒。生，佛法，即悟生。更往兜率院，瞻拜慈氏。然後退位，出生娑婆，度群迷，同登彼岸。

　　又同修每年遇到佛的生日和三元日，就在音菩像前四十八，其中有一：“我今生未，命，疾苦，正念前，心不倒，生。佛法，即悟生。更往兜率院，瞻拜慈氏。然後退位，出生娑婆，度群迷，同登彼岸。(我今生乃至未，在我命有病苦，正念前，心不倒，一那就生在中。佛法即悟入生。然後再去兜率院拜勒佛。之後退位受生在娑婆世界，度生，同登彼岸。)”

　　至治三年，止天目。八月十三日，手外法。明日晨起，偈，我有一句，分付大。更如何，本可。置，安坐而逝，年六十一。其日白虹於山巅。露龛三日，貌如生。(中峰，行，文。)

　　治德三年，大住在天目山。八月十三，信告法。第二天早起偈：“我有一句，吩咐大。更如何，本可。”一放，就安坐寂了。61。

　　天有白虹於山。露地坐龛三天，面貌如生。

　　元宏，字同舟，姓姚，余姚人。幼出家之寺。年十六，剃染，持四分律甚勤。後依半山全法台教。久之，悉通其旨，修法、金光明、土等忏。一日，於定中睹四明尊者，授以犀角如意，自是才日溢。泰定元年，出住寺。

　　元朝宏，余姚人。幼年在家寺生活。16剃度出家，精勤地守持四分律。後依止半山法天台教法。久而久之，天台玄完全通。曾修法、金光明、土等忏法。

　　一天，定中四明尊者他犀角如意，此大才。泰定元年，住持寺。

　　明年，官海岸，居民惴惴，丞相之，命即海岸，建水大，入慈心三昧，取海沙大悲咒，遍撒其，足所及，岸固，人神焉。後集、慈、通寺。晚，修念佛三昧。

　　第二年，官海岸，居民恐慌不安(“官”就是浙江海)。的丞相非常，宏大在海岸建水大。宏入慈心三昧，取海沙大悲咒加持後，遍撒在海岸上，足所到之，海岸恢固。人都神。

　　後住持集、慈、通等寺。晚年於寺，修念佛三昧。

　　俄疾作，即召弟子，示以唯心土之。或未，曰，生死，遂逝。至正十六年三月十日也，年八十六。(法)

　　有一天，突然生病，招弟子指示唯心土的大。有人不了，他就大：“生死!”就走了。是至正十六年三月十，86。

　　元必才，字大用，姓屈，台州海人。母氏，奉佛，梵僧入堂，而生子。年十二，依恩寺瞿法出家。未，具戒。後受於玉法。博群，深明教。玉曰，此子殆山上人耶。

　　元朝必才，台州海人。母氏奉佛虔。一天夜晚，到梵僧屋，醒就生了他。

　　12投靠恩寺的矍法出家。不久就受了具足戒。後在玉蒙法法，博群，深明教。玉感地：“孩子大概是山上的人。”

　　泰定元年，玉主海德藏寺。杭之福、演福。人凝重沉默，精修行。至演，，者不服。帝佛照。

　　泰定元年，承玉主持海德藏寺。不久，依次主持杭州的福寺、演福寺。人重，沉默寡言，一心精修行。到演，，者不仰佩服。元帝“佛照大”。

　　一日，目岑然，即曰，吾矣。乃焚香面西，高阿陀佛，一夜。又告曰，汝等勿修持。吾土熟，三昧前矣。即索浴更衣，相，合掌而逝，年六十八。

　　有一天，他眼向上，大：“我在世的因了!”完就香朝西方，高念阿陀佛。念了一夜，告大：“你不要修行效，我在土的因成熟，三昧已前。”完要水沐浴、好衣服，信告一切相後，合掌就走了。68。

　　，有五色光，自龛中。火余，不者二，舌根如，牙如珂，利算。(明高僧)

　　荼毗，龛中出五色光。完後不的有，一是舌根如花不，二是牙如般白。利。

　　元可，字中庭，不其所出。住嘉定西寺，十六堂，以修。延，慧大。至正中，疾坐逝。茶毗，舌不。(州府志)

　　元朝可，不知是哪人。住在嘉定西寺。他建十六堂以修。延年，“慧大”。至正年，病端坐而化。荼毗，牙、舌不。

　　元善，字宗，姓，越之暨人。母神僧授以芙蕖，因而有身。生即能言，或母佛，便合掌和之。

　　元朝善，暨人。母到神僧她一朵花，就有了身孕。他生就能。母念佛，他就合掌跟著念。

　　大德，剃染。明年，分戒。天竺大山恢法，天台教。後往南竺，谒湛堂澄公，澄深器之。至正中，主天台福，又能仁。晚，修，系念陀，夜不辍。

　　大德年，剃度出家。第二年受分戒。不久，依止天竺寺的大山法，天台教法。後去南天竺拜谒湛堂澄公，澄公很器重他。至正年，主持天台福寺。後又往能仁寺。晚年修，系念陀，夜不。

　　一日，忽告曰，吾矣，乃端坐而逝，年七十二。茶毗，舌根不。(明高僧)

　　一天，忽然告大：“我要走了。”然後端坐而逝。72。荼毗舌根不。

　　元子文，字宗周，明州象山人。受於北溪法。出主寺。淹博教，律甚。人言，若不出口。至升座法，滔滔莫之御也。

　　元朝子文，明州象山人，受於北溪法。後主持寺，於教有深的通。平持戒精，跟人好像音不出口。等升座法，滔滔不。

　　一日，十六，即就座，入。或和尚，後事未曾付，何遽。文曰，僧家要行便行，莫做俗伎。益切。於是下座，方丈，一一之。即合掌西方，回向，遂逝。，利。香人，日乃止。(明高僧)

　　一天《十六》束，他在座位上跟大告：“我要走了。”有人：“後事吩咐，怎走得快?”子文：“出家人要走就走，不做世俗人的伎。(就是，像富、名、地位、家庭等，是世俗人的做法。)”大家就更加切地求。子文就下座，回到方丈，一一地好後，合掌念阿陀佛，回向完就走了。

　　荼毗得到利。香人，一整天才止息。

　　明珠，不其所出。游浙中杭嘉，冬夏一衲，乞食自活，宿居，念佛不口。人之言，略酬一二，即念佛。後於海寺，忽若狂者半月。一僧呵曰，平日行，世人作眼目，何得乃。珠曰，如是，吾行矣。索浴，安然立化。(往生集)

　　明朝珠，不清楚他的出身。曾游到浙江中部杭州、嘉之。冬夏只穿一套衲衣，靠乞生，居定所，念佛不。人跟他，他稍微答一句，就念佛。後在海，忽然像了狂，近有半月。有僧人呵斥他：“你平都真修行，要世人作眼目，怎能示行?”珠：“那我就走了!”然後要水沐浴後，安然立化。

　　明本明，不其所出。居通州嘉寺，梵行清白，勤於。後辍，心土。六念，年弗替。忽微恙，自知至，告，安然而化。香七日。(往生集)

　　明朝本明，不清楚出。他住在通州嘉寺，身心行非常清，年不地法。後有一天停止席，心修持土。此夜拜、念佛。多年也改。

　　有一天，他忽然有小病，自己知道已到。告大家後，安然坐化。香七天不散。

　　明秀，人。嘉靖初，居蒲之庵。日阿陀佛十余，朝夕，五十余年。行之所，砌成坳。人之，久成坳如故。

　　明朝嘉靖初年，在蒲之固寺背後七多路有一。面的老僧秀是人，精敦厚，每天念佛十多日，早到晚念佛不，有50多年的修行。他念佛行的地方，砌的都凹下去了。有人好了地，一久又凹下去，在在。

　　初有子不能自活，依秀，秀之。久之，不善其所，呵曰，汝真也。何，果其，乘夜秀。初，秀佛洪。再，佛弗，然亦微矣，，佛乃寂。(紫柏老人集)

　　最初有人不活自己，投靠秀。秀接受了他。一久，他行不好，就呵斥：“你真是。”不久人他的同，趁著黑夜打秀。最初打的候，秀念佛的音很洪亮，再打，念佛的音不，但音小了。就是念著佛而走的!

　　紫柏老人感慨地：“生命垂危之佛不，至於腿都打折了，能跏趺坐走，不是50年志、正，怎能到地步!”(《紫柏老人集》)

　　明雪梅，州人，奇，不拘戒律，好吟。嘉靖中，游南京，止恩寺。每法，辄笑曰，。修土，。，住竹堂寺。年八十余，忽克日行。僧醵治龛。

　　明朝雪梅，州人。行奇，不拘戒律，喜吟。嘉靖年到南京，住在恩寺。每次到法，就笑著：“!!”修土，之毫。不久他回到州，住了竹堂寺。80多，忽然告大家，定哪一天要走。僧人他做好了龛。

　　至期，送者集。梅笑曰，才布施文，便欲逼取老僧性命，尚早尚早。然散去。越日，端坐龛中，泊然而化。(雪梅略)

　　到了一天，送者集。雪梅笑著：“你才布施文就想逼取老僧的性命。早!早!”大家也就作散去了。了天，他端坐龛中，寂然坐化。

　　明性，字守庵，姓，州昆山人。少剃，遍知。谒妙峰，受戒，法席。後去，往峰，行陀行。十二中，唯法，行深禅定。於空中，西方池成琉璃色，深，以白妙峰。妙峰曰，此行初成之相。不生取著，是善境界。遂深秘不言。

　　明朝性，州昆山人。少年剃出家，到善知，拜了妙峰大。而且受戒，法席的。後告而去，到山上行陀行。每天十二中持《法》，行甚深禅定。

　　曾空中西方池成琉璃色，深，就把所境界禀告妙峰大。大：“是行初步修成之相，如果不生取著，就是好境界。”以後性把境界秘藏在心，不跟人。

　　石城有百尺勒像，嘉靖，兵燹，金，新之。又石殿，像。感佛放光，夜明如旦。

　　石城有一尊一百尺高的勒佛像，嘉靖年，佛像金粉落。性佛像重新刷新，又建石殿，和佛像相。感得佛像放光，夜晚明亮如同白。

　　二十三年秋，延法，小本陀。有易勒上生者。曰，不然。吾陀勒，一身一智慧，力畏亦然。余俾海同悟本性陀，即本性勒。先游土，然後也。

　　二十三年秋天，性法《陀》。有人求成《勒上生》。性：“不然。我陀勒，一身一智慧，力畏亦然(就是陀勒同一法身、同一智慧，十力、四畏等量功德也是如此)，我和海大同悟本性陀即本性勒，首先游於花土，再。”

　　二十五年仲冬，沐浴更衣，命椎，趺坐而化。前日，衣褶中生芝一本，大於拳，色白。(法持)

　　二十五年仲冬，他沐浴好衣服，叫大敲，跏趺坐往生了。提前天，衣服生了一枝白色的芝，比拳大。

　　明祖香，江新喻人。於山潭寺，精修。有居士王者，庵延之。香，某日家。苦留。香，安家耳。及期，敷坐，西向坐逝。龛入山，火出自焚。(往生集)

　　明朝祖香，江新喻人。他在山潭寺精修。有位王居士建他居住。祖香：“我某天要回家了!”大家苦留他住，他：“我回的是世界的家。”到一天，朝西方，端坐而往生。法坐在龛中，大抬龛入山。到了山，法自己出火而化。

　　明果，字，一字幻空，不其所出。少守陵指使。已而官，出家五台山。淹，悟直指。游至杭，登座法，天下，缤如雨。

　　明朝果，年做守陵指使。之後官不做，在五台山出家，通，悟直指(他是一悟的人)。

　　後往方游到、杭一，登座法，天花下，缤如雨(就是他法，白天空中降下天花，缤如雨)。

　　嘉靖三十四年，浙中倭，剽掠至北新。果在杭佛慧寺。巡胡宗，果道高，延出山，商退之策。果曰，毋庸，三日後，自退耳。後三日，士中有神兵千，倭，倭退，皆以果力也。

　　嘉靖三十四年，浙江中部遭到日本倭寇。倭寇已登上海岸，一路掠到北新地方。果在杭州佛慧寺，巡胡宗果道行很高，就他出山商量退策略。果：“不必心，三天後倭寇自己退掉。”了三天，兵到中有千神兵打倭寇，倭寇被打得四逃。大家都是果的神力!

　　化之日，弟子十年後茶毗。至期，舁棺至野，忽自起火，灰。道俗者千人，中出西方境界，有七重、七重、七重行、七池、金沙地、殿，是金琉璃玻璃砗磲赤珠瑙之所。

　　果在走一天，咐徒弟十年後再荼毗(很，再十年才能火化)。到了一天，徒弟抬著他的棺材到野外。忽然自己起火，成灰。在家出家的有上千人，都到上出世界的景象，面有七重、七重、七重行、七池、金沙地、殿，而且一切都是以金、、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑙作。

　　池中出青赤白，白、孔雀、鹦鹉、利、迦陵伽、共命之，奇妙，佛所，有差。俄而天振空，移方。(狯)

　　七池中出青、、、白各色的花，有白、孔雀、鹦鹉、利、迦陵伽、共命之等各奇的，和佛所有差。不久天空，了一段才消失。

　　明真清，字象先，姓，沙湘潭人。少人。年十五，生。十九，遘家，遂投南岳伏虎，依珠和尚，剃受具。看字，因舟岸，有省。

　　明朝真清，沙湘潭人。少年力超人。15生。19遇到家有，就到南岳伏虎依珠和尚剃，受具足戒。他看字，因船碰到岸，忽然有省。

　　珠化去，清皇寺，患背疾，授之，病愈。南游天台，茅居焉。天柱峰，修大小陀忏六年。暇演十乘，明三，者附日。居士王太初，就永明禅室，妙宗百日。居常日勤五悔，密持，及梵心地品。

　　珠和尚寂後，真清在皇寺。有一次他背上有病，他，醒就好了。他去南方到了天台山，茅居住。又居在天柱峰，修了大小陀忏六年。有暇就演天台十乘，明空、假、中三。者附的人日益增多。他居士王太初祈，在永明禅室《妙宗》一百天。平每天勤修五悔，密持《》和《梵・心地品》。(“五悔”就是智者大所立五忏悔法：一、忏悔;二、;三、喜;四、回向;五、。夜六勤修。)

　　一夕，琳绮，差，阿陀佛，音至二菩。方展拜，旁有沙，授以一牌。曰，戒香熏修。寤，知中品往生之象也。三十一年正月，抱疾。出所，付五台、、西寺僧。有石者，之曰，吾土熟，境冥，不久世，何乎。

　　有一天晚上，他到殿绮、差，到阿陀佛和音、至菩。正展衣而拜，旁有位沙交他一牌子，上面著“戒香熏修”。醒自己知道是中品往生的相兆。

　　三十一年正月，他生病，拿出蓄交五台、、西等寺院僧。有人他吃，他：“我土因已熟，冥冥中境已前。不久我就要告人世，有什用呢?”

　　正月七日，粒，唯檀香水，期於二十九日告。生法，谕甚切。至二十九日夜，起曰，吾逝矣。曰，和尚往生土，九品奚居。曰，中品中生也。曰，胡不上品生耶。曰，吾戒香所熏，位止中品。言，泊然而逝。

　　正月七起，他就不再吃，只喝一檀香水，期二十九往生。期跟大家生法，教非常切。到二十九夜晚，他起身告大家：“我走了。”大家：“和尚往生土，得生九品哪一品位?”他：“中品中生。”大家：“怎不是上品往生呢?”他：“我戒香所熏，品位只是中品。”完就寂地寂了。

　　延五日，色如生。茶毗日，香充郁，骨锵锵有，年五十七。(明高僧)

　　了五天，法，相貌如生。荼毗，香充郁。化骨骼锵锵有。57。

　　明明(真定)，字，姓魏，稽人。性醇厚默。少不腥膻，常欲出家。弱冠，寺，遇五台眉老僧，若相者，相依弟子。老僧，汝三年後，方可剃。先行苦行，典。

　　明朝明，俗家姓魏，浙江稽人。性格醇厚默(就是他沉默少言，性情敦厚)。小候不喜吃腥，常常想出家。成年，旁的寺院，遇到一位五台眉老僧，似曾相，就想依止位老僧做徒弟。老僧：“你三年後才能剃，你要先行苦行、典。”

　　遂往林，作重。楞咒，日止一字。夜音，不寐。三年，而咒始。忽病七日，遍身痛，若骨者。

　　明就去林干很重的活。“楞咒”每天只一字，晚上拜音菩，夜不眠。了三年，咒才完。忽然病七天，全身都痛，好像是在骨。

　　病愈，夙慧。而五台僧至，祝，受具戒。令身法。遂展朗，。已而、涅，悉成。乃老僧曰，吾欲形乞食供，以德。是夜，老僧不知所往。

　　等到他病好了，夙慧然，五台山的眉老僧也了，他剃，受具足戒，咐他身持《法》。他展本朗，有，然後《》、《楞》等都能背。就老僧：“我想形乞食供，答父的恩德。”天晚上，老僧忽然不知去向。

　　日法一部。日惟二餐。三衣外，一所蓄。人有施者，得。或之言，止微笑而已。如是者三十年。一日，艴然不怿。弟子故。曰，吾持一生，求生土，耶。於是更加勤三年。

　　明每天一部《法》、吃。除了三衣一，有其它蓄。人家供他，他手就布施掉了。有人想跟他，只是微笑而已。了30年。

　　有一天，他有不高。弟子他什故，他：“我一生持，求生土，道要?”由此更精勤地三年。

　　一日，案大笑曰，我今不到去矣。往谒宏公，至中，侍者曰，汝往徒，我明日去。次日，徒至。什。答，亭午。遂命具盥沐，端坐念佛，世音，大至，至清大，即口。空中朗海菩，香馥然。合掌而寂，如入禅定。

　　有一天，案大笑：“在我不了!”然後拜池大。拜完回到山中，侍者：“你去告徒弟，我明天要走。”第二天徒弟了，他什候走，他：“正午。”然後命令弄好水沐浴，端坐念佛，世音、大至菩，在念到“清大”就口不念。大家到空中在朗“海菩”，香郁，他已合掌往生了(意思是念“清大海菩”一句，他念到“清大”就走了，然後空中著後四字――“海菩”)。

　　七日後，龛，值炎暑，容若生。年五十，二十一年也。(理安寺)

　　七天之後龛，是大天，他的表就如同生前一。往生50。

　　明明玉，字瑕，姓，西蜀人。出家後，遍名山，叩知，苦行。、法，一字一。

　　明朝明玉，是四川人。出家後遍名山、拜善知，苦行卓。他拜《》、《法》，一字一拜。

　　二十三年正月，忽弟子曰，吾系娑婆七十二年，今矣。遂不食，念佛不者旬日，如洪。，沐浴端坐，持珠念佛，益哀促。已而大，佛佛佛，倒牛佛，而逝。(憨山游集)

　　二十三年正月，忽然弟子：“我系娑婆已72年，今天我回家了!”以後不吃，不地念佛，大概有十多天。念佛的音如洪。，明玉沐浴端坐，拿著念珠念佛，念得越加哀切、急促。然後大：“佛佛佛!倒牛佛!”音止息，就寂了。

　　明法祥，字瑞光，姓周，嵊人。少有出世志，老人。示以念佛法。遂出家，居南岳刀峰，影不出山，志念佛，以豆，日夜精勤，不至席，人豆佛。未，成林。

　　明朝法祥，嵊人。少年就有出世的志。拜老人，老人指示他念佛法。他就出家，住在南岳刀峰，有出山，志念佛。他以豆子，夜精，不倒，人他“豆佛”。不久地方就成了林。

　　三十八年，二月六日，索浴佛，告曰，瓜子熟也，正落蒂，莫喻者。入室趺坐，令唱佛名，合掌而逝。峰前音。(憨山游集)

　　三十八年二月六，他要水洗澡後拜佛。拜完告大家：“瓜子熟也，正落蒂!”大家不知道在比喻什。(他“瓜已熟了，正是蒂落的候”，意思是我已成熟，正是往生的候。)然後他房跏趺坐，叫大念佛，合掌就走了。刀峰前面能到音之。