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楞原文
大佛如密因修了
般剌密帝
卷一
如是我。一。佛在室筏城。桓精。大比丘。千二百五十人俱。皆是漏大阿。佛子住持。善超有。能於土。成就威。佛。妙堪。毗尼。弘范三界。身量。度生。拔未。越累。其名曰。大智利弗。摩诃目犍。摩诃拘。富那多尼子。菩提。波尼沙陀等。而上首。有量辟支。其初心。同佛所。比丘。休夏自恣。十方菩。咨心疑。奉慈。求密。即。如敷座宴安。中。宣示深。法筵清。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。沙菩。聚道。文殊利。而上首。
。波斯匿王。其父王日。佛掖。自迎如。珍馐上妙味。兼延大菩。城中有者居士。同僧。伫佛。佛敕文殊。分菩。及阿。主。惟有阿。先受。游未。不遑僧次。既上座。及阿黎。途中。其日供。即。阿持器。於所游城。次第循乞。心中初求最後檀越。以主。。利尊姓。及旃陀。方行等慈。不微。意成。一切生。量功德。阿已知如世尊。诃菩提。及大迦。阿。心不均平。仰如。遮。度疑。彼城隍。徐步郭。整威。恭法。
。阿因乞食次。淫室。遭大幻。摩登伽女。以娑毗迦先梵天咒。入淫席。淫躬摩。戒。如知彼淫所加。旋。王及大臣。者居士。俱佛。法要。於。世尊放百畏光明。光中出生千。有佛化身。跏趺坐。宣神咒。敕文殊利。咒往。咒消。提阿。及摩登伽。佛所。阿佛。悲泣。恨始。一向多。未全道力。殷勤。十方如得成菩提。妙奢摩他。三摩禅那。最初方便。於。有沙菩。及十方大阿。辟支佛等。俱。退坐默然。承受旨。
佛告阿。汝我同。情均天。初心。於我法中。何相。世深重恩。
阿白佛。我如三十二相。妙殊。形映。如琉璃。常自思惟。此相非是欲所生。何以故。欲粗。腥臊交遘。血。不能生妙明。紫金光聚。是以渴仰。佛剃落。
佛言。善哉。阿。汝等知。一切生。始。生死相。皆由不知常住真心。性明。用妄想。此想不真。故有。汝今欲研上菩提。真明性。直心我所。十方如。同一道故。出生死。皆以直心。心言直故。如是乃至始地位。中永委曲相。阿。我今汝。汝心。於如三十二相。何所。。
阿白佛言。世尊。如是。用我心目。由目如相。心生。故我心。生死。
佛告阿。如汝所。真所。因於心目。若不知心目所在。不能得降伏。譬如王。所侵。兵除。是兵要知所在。使汝流。心目咎。吾今汝。惟心目。今何所在。
阿白佛言。世尊。一切世。十生。同心居在身。如青花眼。亦在佛面。我今此浮根四。只在我面。如是心。居身。
佛告阿。汝今坐如堂。陀林。今何所在。
世尊。此大重清堂。在孤。今陀林。在堂外。
阿。汝今堂中。先何所。
世尊。我在堂中。先如。次大。如是外望。方林。
阿。汝林。因何有。
世尊。此大堂。牖豁。故我在堂。得瞻。
。世尊在大中。舒金色臂。摩阿。告示阿。及大。有三摩提。名大佛首楞王。具足行。十方如。一超出妙路。汝今谛。
阿。伏受慈旨。
佛告阿。如汝所言。身在堂。牖豁。林。亦有生。在此堂中。不如。堂外者。
阿答言。世尊。在堂不如。能林泉。有是。
阿。汝亦如是。汝之心。一切明了。若汝前所明了心。在身。先合了知身。有生。先身中。後外物。不能心肝脾胃。爪生。筋。合明了。如何不知。必不知。何知外。是故。知汝言了能知之心。住在身。有是。
阿稽首。而白佛言。我如如是法音。悟知我心。居身外。所以者何。譬如光燃於室中。是必能先照室。其室。後及庭。一切生。不身中。身外。亦如光。居在室外。不能照室。是必明。所惑。同佛了。得妄耶。
佛告阿。是比丘。我室筏城。循乞抟食。陀林。我已宿。汝比丘。一人食。人否。
阿答言。否也。世尊。何以故。是比丘。阿。命不同。何一人。能令。
佛告阿。若汝了。知之心在身外。身心相外。自不相干。心所知。身不能。在身。心不能知。我今示汝兜手。汝眼。心分否。
阿答言。如是。世尊。
佛告阿。若相知者。何在外。是故。知汝言了能知之心。住在身外。有是。
阿白佛言。世尊。如佛所言。不故。不居身。身心相知不相故。不在身外。我今思惟。知在一。
佛言。今何在。
阿言。此了知心。既不知。而能外。如我思忖。伏根。如有人。取琉璃碗。合其眼。有物合。而不留。彼根。即分。然我了能知之心。不者。在根故。分明外障者。根故。
佛告阿。如汝所言。根者。如琉璃。彼人以琉璃眼。山河。琉璃否。
如是。世尊。是人以琉璃眼。琉璃。
佛告阿。汝心若同琉璃合者。山河。何不眼。若眼者。眼即同境。不得成。若不能。何言此了知心。在根。如琉璃合。是故。知汝言了能知之心。伏根。如琉璃合。有是。
阿白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是生身。腑藏在中。穴居外。有藏暗。有明。今我佛。眼明。名外。眼暗。名。是何。
佛告阿。汝眼暗之。此暗境界。眼。不眼。若眼。暗在眼前。何成。若成者。居暗室中。日月。此室暗中。皆汝焦腑。若不者。何成。若外。所成。合眼暗。名身中。眼明。何不面。若不面。不成。面若成。此了知心。及眼根。乃在空。何成在。若在空。自非汝。即如今汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非。必汝言。身眼。有二知。即汝一身。成佛。是故。知汝言暗名者。有是。
阿言。我常佛示四。由心生故。法生。由法生故。心生。我今思惟。即思惟我心性。所合。心有。亦非外中三。
佛告阿。汝今言。由法生故。心生。所合。心有者。是心。所合。若有。而能合者。十九界。因七合。是不然。若有者。如汝以手自其。汝所知心。出。外入。若出。身中。若外。先合面。
阿言。是其眼。心知非眼。非。
佛言。若眼能。汝在室中。能否。已死。尚有眼存。皆物。若物者。何名死。阿。又汝了能知之心。若必有。一。有多。今在汝身。遍。不遍。若一者。汝以手一肢。四肢。若者。在。若有所。汝一。自不能成。若多者。成多人。何汝。若遍者。同前所。若不遍者。汝。亦其足。有所。足知。今汝不然。是故。知所合。心有。有是。
阿白佛言。世尊。我亦佛。文殊等法王子。相。世尊亦言。心不在。亦不在外。如我思惟。所。外不相知。知故。在不成。身心相知。在外非。今相知故。。在中。
佛言。汝言中。中必不迷。非所在。今汝推中。中何在。在。在身。若在身者。在非中。在中同。若在者。有所表。所表。表同。表定。何以故。如人以表。表中。看西。南成北。表既混。心。
阿言。我所中。非此二。如世尊言。眼色。生於眼。眼有分。色知。生其中。心在。
佛言。汝心若在根之中。此之心。兼二。不兼二。若兼二者。物。物非知。成立。何中。兼二不成。非知不知。即性。中何相。是故。知在中。有是。
阿白佛言。世尊。我昔佛。大目。菩提。富那。利弗。四大弟子。共法。常言。知分心性。既不在。亦不在外。不在中。俱所在。一切著。名之心。我著。名心否。
佛告阿。汝言知分心性。俱在者。世空。水行。所物象。名一切。汝不著者。在。同於毛兔角。何不著。有不著者。不可名。相。非相。相有在。何著。是故。知一切著。名知心。有是。
。阿在大中。即座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。我是如最小之弟。蒙佛慈。今出家。恃。所以多。未得漏。不能折伏娑毗咒。彼所。溺於淫。由不知真所。惟世尊。大慈哀愍。示我等奢摩他路。令提。隳戾。作是已。五投地。及大。渴伫。示。
。世尊其面。放光。其光晃耀。如百千日。普佛世界。六震。如是十方微土。一。佛之威神。令世界。合成一界。其世界中。所有一切大菩。皆住本。合掌承。
佛告阿。一切生。始。倒。自然。如叉聚。修行人。不能得成上菩提。乃至成。及成外道。天魔王。及魔眷。皆由不知二根本。修。如煮沙。欲成嘉馔。劫。不能得。何二。阿。一者。始生死根本。汝今者。生。用攀心。自性者。二者。始菩提涅。元清。汝今者。精元明。能生。所者。由生。此本明。日行。而不自。枉入趣。阿。汝今欲知奢摩他路。出生死。今汝。即。如金色臂。屈五指。阿言。汝今否。
阿言。。
佛言。汝何所。
阿言。我如臂屈指。光明拳。耀我心目。
佛言。汝。
阿言。我大。同眼。
佛告阿。汝今答我。如屈指光明拳。耀汝心目。汝目可。以何心。我拳耀。
阿言。如今征心所在。而我以心推逐。即能推者。我心。
佛言。咄。阿。此非汝心。
阿矍然。避座合掌。起立白佛。此非我心。名何等。
佛告阿。此是前妄相想。惑汝真性。由汝始至於今生。子。失汝元常。故受。
阿白佛言。世尊。我佛弟。心佛故。令我出家。我心何供如。乃至遍沙土。承事佛。及善知。大勇猛。行一切行法事。皆用此心。令法。永退善根。亦因此心。若此明不是心者。我乃心。同土木。此知。更所有。何如此非心。我怖。兼此大。不疑惑。惟垂大悲。示未悟。
。世尊示阿。及大。欲令心入生法忍。於子座。摩阿。而告之言。如常。法所生。惟心所。一切因果。世界微。因心成。阿。若世界。一切所有。其中乃至草。诘其根元。有性。令空。亦有名貌。何清妙明心。性一切心。而自。若汝吝。分。所了知性。必心者。此心即一切。色香味。事。有全性。如汝今者。承我法。此因而有分。一切知。守幽。法分影事。我非敕汝。非心。但汝於心。微揣摩。若前有分性。即真汝心。若分性。。斯前分影事。非常住。若。此心同毛兔角。汝法身同於。其修。生法忍。
即。阿大。默然自失。
佛告阿。世一切修人。前成九次第定。不得漏。成阿。皆由此生死妄想。真。是故。汝今得多。不成果。
阿已。重悲。五投地。跪合掌。而白佛言。自我佛心出家。恃佛威神。常自思惟。我修。如惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。身出家。心不入道。譬如子父逃逝。今日乃知有多。若不修行。不等。如人食。不能。世尊。我等今者二障所。良由不知寂常心性。惟如。哀愍露。妙明心。我道眼。
即。如胸字。出光。其光晃昱。有百千色。十方微。普佛世界。一周遍。遍灌十方。所有。如。旋至阿。及大。告阿言。吾今汝建大法幢。亦令十方一切生。妙微密。性明心。得清眼。阿。汝先答我光明拳。此拳光明因何所有。何成拳。汝。
阿言。由佛全浮檀金。如山。清所生。故有光明。我眼。五指端。屈握示人。故有拳相。
佛告阿。如今日言告汝。有智者。要以譬喻而得悟。阿。譬如我拳。若我手。不成我拳。若汝眼。不成汝。以汝眼根。例我拳理。其均否。
阿言。惟然。世尊。既我眼。不成我。以我眼根。例如拳。事相。
佛告阿。汝言相。是不然。何以故。如手人。拳竟。彼眼者。非全。所以者何。汝於途。盲人。汝何所。彼盲人。必答汝。我今眼前。惟 ... 。更他。以是。前自暗。何。
阿言。盲眼前。惟睹 ... 。何成。
佛告阿。盲眼。惟 ... 。有眼人。於暗室。二黑有。有。
如是。世尊。此暗中人。彼群盲。二黑校量。曾有。
阿。若眼人。全前黑。忽得眼光。於前。色。名眼者。彼暗中人。全前黑。忽光。亦於前。色。名。若者。能有。自不名。又。何汝事。是故。知能色。如是者。是眼非。眼能色。如是性。是心非眼。
阿得是言。大。口已默然。心未悟。冀如慈音宣示。合掌清心。伫佛悲。
。世尊舒兜相光手。五指。敕阿。及大。我初成道。於鹿中。阿若多。五比丘等。及汝四言。一切生。不成菩提。及阿。皆由客所。汝等。因何悟。今成果。
。那。起立白佛。我今老。於大中。得解名。因悟客二字成果。世尊。譬如行客投寄旅亭。或宿或食。食宿事。前途。不遑安住。若主人。自攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名客。又如新霁。清升天。光入隙中。明空中有相。。空寂然。如是思惟。澄寂名空。名。以者。名。
佛言。如是。
即。如於大中。屈五指。屈已。已又屈。阿言。汝今何。
阿言。我如百掌。中合。
佛告阿。汝我手。中合。是我手。有有合。汝。有有合。
阿言。世尊。手中合。我如手自合。非我性自自合。
佛言。。
阿言。佛手不住。而我性。尚有。住。
佛言。如是。
如於是掌中。一光。在阿右。即。阿回首右盼。又放一光。在阿左。阿又回首左盼。
佛告阿。汝今日何因。
阿言。我如出妙光。我左右。故左右。自。
阿。汝盼佛光。左右。汝。。
世尊。我自。而我性。尚有止。。
佛言。如是。
於是。如普告大。若生。以者。名之。以不住者。名之客。汝阿自。所。又汝我。手自合。舒卷。何汝今以身。以境。始洎。念念生。失真性。倒行事。性心失真。物己。回是中。自取流。
卷二
。阿及大。佛示。身心泰然。念始。失本心。妄。分影事。今日悟。如失乳。忽遇慈母。合掌佛。如。出身心。真妄。前生。不生。二明性。
。波斯匿王。起立白佛。我昔未承佛敕。迦旃延。毗胝子。言。此身死後。名涅。我值佛。今狐疑。何。知此心。不生地。令此大。有漏者。皆。
佛告大王。汝身存。今汝。汝此肉身。同金常住不朽。。
世尊。我今此身。。
佛言。大王。汝未曾。何知。
世尊。我此常之身。未曾。我前。念念。新新不住。如火成灰。殒。殒亡不息。知此身。。
佛言。如是。大王。汝今生。已衰老。貌何如童子之。
世尊。我昔孩孺。腠。年至成。血充。而今。迫於衰耄。形色枯悴。精神昏昧。白面。逮不久。如何比充盛之。
佛言。大王。汝之形容。不朽。
王言。世尊。化密移。我不。寒暑流。至於此。何以故。我年二十。年少。貌已老初十年。三十之年又衰二十。於今六十又於二。五十。宛然。世尊。我密移。此殂落。其流易。且限十年。若令我微思惟。其惟一二。年。惟年。亦兼月化。何直月化。兼又日。沉思谛。那那。念念之。不得停住。故知我身。。
佛言。大王。汝化。改不停。悟知汝。亦於。知汝身中有不耶。
波斯匿王。合掌白佛。我不知。
佛言。我今示汝不生性。大王。汝年。河水。
王言。我生三。慈母我。谒耆婆天。此流。即知是河水。
佛言。大王。如汝所。二十之衰於十。乃至六十。日月。念念。汝三此河。至年十三。其水何。
王言。如三。宛然。乃至於今。年六十二。亦有。
佛言。汝今自白面。其面必定於童年。汝今。此河。昔童。河之。有童耄否。
王言。否也。世尊。
佛言。大王。汝面。而此精。性未曾。者。不非。者受。彼不者。元生。何於中受汝生死。而引彼末伽黎等。都言此身死後全。
王是言。信知身後。生趣生。大。喜。得未曾有。
阿即座起。佛合掌。跪白佛。世尊。若此。必不生。何世尊。名我等。失真性。倒行事。慈悲。洗我垢。
即。如垂金色臂。手下指。示阿言。汝今我母陀手。正倒。
阿言。世生。以此倒。而我不知正倒。
佛告阿。若世人。以此倒。即世人。何正。
阿言。如臂。兜手。上指於空。名正。
佛即臂。告阿言。若此倒。首尾相。世人。一倍瞻。知汝身。如。清法身。比明。如之身。名正遍知。汝等之身。性倒。汝谛。汝身佛身。倒者。名字何。倒。
於。阿大。瞪瞢瞻佛。目精不瞬。不知身心。倒所在。佛慈悲。哀愍阿。及大。海潮音。遍告同。善男子。我常言。色心。及心所使。所法。惟心所。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所物。何汝等。失本妙。妙明心。明妙性。悟中迷。晦昧空。空晦暗中。暗色。色妄想。想相身。聚。趣外奔逸。昏相。以心性。一迷心。定惑色身之。不知色身。外洎山河空大地。是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。之。惟一浮。目全潮。瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等差。如可愍者。
阿承佛悲救深。垂泣叉手。而白佛言。我承佛如是妙音。悟妙明心。元所。常住心地。而我悟佛法音。以心。允所瞻仰。徒此心。未敢本元心地。佛哀愍。宣示音。拔我疑根。上道。
佛告阿。汝等尚以心法。此法亦。非得法性。如人以手。指月示人。彼人因指。看月。若指。以月。此人惟亡失月。亦亡其指。何以故。以所指。明月故。惟亡指。亦不明之暗。何以故。即以指。月明性。明暗二性。所了故。汝亦如是。若以分我法音。汝心者。此心自分音。有分性。譬如有客。寄宿旅亭。止便去。不常住。而掌亭人。都所去。名亭主。此亦如是。若真汝心。所去。何。分性。斯惟分心。分我容。色相。分性。如是乃至分都。非色非空。拘等。昧冥谛。法。分性。汝心性。各有所。何主。
阿言。若我心性。各有所。如。妙明元心。何。惟垂哀愍。我宣。
佛告阿。且汝我。精明元。此非妙精明心。如第二月。非是月影。汝谛。今示汝所地。阿。此大堂。洞方。日升天。有明耀。中夜黑月。晦暝。昏暗。牖之隙。通。宇之。壅。分之。。之中。遍是空性。郁孛之象。纡昏。澄霁氛。又清。阿。汝看此化相。吾今各本所因。何本因。阿。此化。明日。何以故。日不明。明因日。是故日。暗黑月。通牖。壅宇。分。空。郁孛。清明霁。世一切所有。不出斯。汝八精明性。欲。何以故。若於明。不明。暗。明暗等。差。差。可者。自然非汝。不汝者。非汝而。知汝心。本妙明。汝自迷。本受。於生死中。常被漂溺。是故。如名可愍。
阿言。我此性。何得知是我真性。
佛告阿。吾今汝。今汝未得漏清。承佛神力。於初禅。得障。而阿那律。浮提。如掌中庵摩果。菩等。百千界。十方如。微清土。所不。生洞。不分寸。阿。且吾汝。四天王所住殿。中遍水空行。有昏明。形像。非前。分留。汝於此。分自他。今吾汝於中。是我。物象。阿。汝源。日月。是物非汝。至七金山。周遍谛。光。亦物非汝。更。。起。木山川。草芥人畜。物非汝。阿。是近有物性。差殊。同汝精。清所。物。自有差。性殊。此精妙明。汝性。若是物。汝亦可吾之。若同者。名吾。吾不。何不吾不之。若不。自然非彼不之相。若不吾不之地。自然非物。何非汝。又汝今物之。汝既物。物亦汝。性。汝我。世。不成安立。阿。若汝。是汝非我。性周遍。非汝而。何自疑汝之真性。性汝不真。取我求。
阿白佛言。世尊。若此性。必我非余。我如。四天王藏殿。居日月。此周。遍娑婆。退精。只伽。清心堂。但瞻檐庑。世尊。此如是。其本周遍一界。今在室中。惟一室。此大小。宇令。我今不知斯所在。垂弘慈。我敷演。
佛告阿。一切世。大小外。所事。各前。不言有舒。譬如方器。中方空。吾汝。此方器中所方空。定方。不定方。若定方者。安器。空不。若不定者。在方器中。方空。汝言不知斯所在。性如是。何在。阿。若欲令入方。但除器方。空方。不言。更除空方相所在。若如汝。入室之。令小。仰日。汝挽於日面。若宇。能。穿小窦。窦。是不然。一切生。始。迷己物。失於本心。物所。故於是中。大小。若能物。同如。身心明。不道。於一毛端。遍能含受十方土。
阿白佛言。世尊。若此精。必我妙性。令此妙性。在我前。必我真。我今身心。是何物。而今身心分有。彼分辨我身。若我心。令我今。性我。而身非我。何殊如先所言。物能我。惟垂大慈。未悟。
佛告阿。今汝所言。在汝前。是非。若汝前。汝者。此精。既有方所。非指示。且今汝。坐陀林。遍林渠。及殿堂。上至日月。前河。汝今於我子座前。手指。是相。者是林。明者是日。者是壁。通者是空。如是乃至草毫。大小殊。但可有形。不指著。若必有。在汝前。汝以手指。何者是。阿。知若空是。既已成。何者是空。若物是。既已是。何者物。汝可微披象。析出精明妙元。指示我。同彼物。分明惑。
阿言。我今於此重堂。洎河。上日月。手所指。目所。指皆是物。是者。世尊。如佛所。我有漏初。乃至菩。亦不能於物象前。剖出精。一切物。有自性。
佛言。如是如是。佛告阿。如汝所言。有精。一切物。有自性。汝所指是物之中。是者。今告汝。汝如。坐陀林。更林苑。乃至日月。象殊。必精。受汝所指。汝又明此物中。何者非。
阿言。我遍此陀林。不知是中。何者非。何以故。若非。何。若即。何。如是乃至若空非。何空。若空即。何空。我又思惟。是象中。微明。非者。
佛言。如是如是。
於是大。非者。佛此言。茫然不知是始。一惶悚。失其所守。如知其魂。心生愍。安慰阿。及大。善男子。上法王。是真。如所如。不诳不妄。非末伽黎。四不死。汝谛思惟。忝哀慕。
是。文殊利法王子。愍四。在大中。即座起。佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。此大。不悟如明二精色空。是非是。世尊。若此前。色空等象。若是者。有所指。若非者。所。而今不知是所。故有怖。非是昔善根。惟如。大慈明。此物象。此精。元是何物。於其中。是非是。
佛告文殊。及大。十方如。及大菩。於其自住三摩地中。。所想相。如空花。本所有。此及。元是菩提妙明。何於中有是非是。文殊。吾今汝。如汝文殊。更有文殊。是文殊者。文殊。
如是。世尊。我真文殊。是文殊。何以故。若有是者。二文殊。然我今日。非文殊。於中是非二相。
佛言。此妙明。空。亦如是。本是妙明。上菩提真心。妄色空。及。如第二月。是月。又非月。文殊。但一月真。中自是月非月。是以汝今。明。名妄想。不能於中出是非是。由是精真妙明性。故能令汝出指非指。
阿白佛言。世尊。如法王所。遍十方界。湛然常住。性非生。先梵志。娑毗迦。所冥谛。及投灰等。外道。有真我。遍十方。有何差。世尊亦曾於楞伽山。大慧等。敷演斯。彼外道等。常自然。我因。非彼境界。我今此性自然。非生非。一切妄倒。似非因。彼自然。何示。不入群邪。真心。妙明性。
佛告阿。我今如是示方便。真告汝。汝未悟。惑自然。阿。若必自然。自甄明有自然。汝且此妙明中。以何自。此以明自。以暗自。以空自。以塞自。阿。若明自。不暗。若以空自者。不塞。如是乃至暗等相。以自者。於明。性。何明。
阿言。必此妙。性非自然。我今明是因性。心未明。咨如。是何。合因性。
佛言。汝言因。吾汝。汝今同。性前。此因明有。因暗有。因空有。因塞有。阿。若因明有。不暗。如因暗有。不明。如是乃至因空因塞。同於明暗。次。阿。此又明有。暗有。空有。塞有。阿。若空有。不塞。若塞有。不空。如是乃至明暗。同於空塞。知如是精妙明。非因非。亦非自然。非不自然。非不非。是非是。一切相。即一切法。汝今何於中措心。以世名相。而得分。如以手掌。撮摩空。只益自。空何汝捉。
阿白佛言。世尊。必妙性。非因非。世尊。何常比丘。宣性具四。所。因空因明。因心因眼。是何。
佛言。阿。我世因相。非第一。阿。吾汝。世人。我能。何名。何不。
阿言。世人因於日月光。相。名之。若此三光明。不能。
阿。若明。名不者。不暗。若必暗。此但明。何。阿。若在暗。不明故。名不。今在明。不暗相。名不。如是二相。俱名不。若二相自相陵。非汝性於中。如是知二俱名。何不。是故。阿。汝今知。明之。非是明。暗之。非是暗。空之。非是空。塞之。非是塞。四成就。汝知。之。非是。。不能及。何因自然。及和合相。汝等。劣。不能通清相。吾今汝。善思惟。得疲怠。妙菩提路。
阿白佛言。世尊。如佛世尊。我等。宣因。及自然。和合相。不和合。心未。而今更非。重增迷。伏弘慈。施大慧目。示我等心明。作是已。悲。承受旨。
。世尊愍阿。及大。欲敷演大陀尼。三摩提。妙修行路。告阿言。汝。但益多。於奢摩他。微密照。心未了。汝今谛。吾今汝分示。亦令。有漏者。菩提果。阿。一切生。回世。由二倒分妄。生。。何二。一者。生妄。二者。生同分妄。何名妄。阿。如世人。目有赤眚。夜光。有影。五色重。於意何。此夜明所光。是色。色。阿。此若色。非眚人何不同。而此影。惟眚之。若是色。已成色。彼眚人影者。名何等。次。阿。若此影有。合傍屏筵。有影出。有。非眼。何眚人目影。是故。知色在。病影。影俱眚。眚非病。不言是是。於是中有非非。如第二月。非非影。何以故。第二之。捏所成故。有智者。不言。此捏根元。是形非形。非。此亦如是。目眚所成。今欲名是是。何分非非。何名同分妄。阿。此浮提。除大海水。中平。有三千洲。正中大洲。西括量。大凡有二千三百。其余小洲在海中。其或有三百。或一或二。至於三十四十五十。阿。若此中。有一小洲。只有。惟一人。同感。彼小洲。土生。睹一切不祥境界。或二日。或月。其中乃至佩。彗孛流。耳虹霓。相。但此。彼生。本所不。亦不。阿。吾今汝。以此二事。退合明。阿。如彼生。妄。光中所影。似境。彼者。目眚所成。眚即。非色所造。然眚者。咎。例汝今日。以目山河土。及生。皆是始病所成。。似前境。元我明所眚。即眚。本明心。非眚。所眚。非眚中。此。何名知。是故。汝今我及汝。世十生。皆即眚。非眚者。彼真精。性非眚者。故不名。阿。如彼生同分妄。例彼妄一人。一病目人。同彼一。彼影。眚妄所生。此同分所不祥。同中。瘴所起。俱是始妄所生。例浮提。三千洲中。兼四大海。娑婆世界。洎十方。有漏。及生。同是明漏妙心。知妄病。和合妄生。和合妄死。若能和合。及不和合。除生死因。菩提。不生性。清本心。本常住。阿。汝先悟本妙明。性非因。非自然性。而未明如是元。非和合生。及不和合。阿。吾今以前汝。汝今以。一切世。妄想和合。因性。而自疑惑。菩提心和合起者。汝今者妙精。明和。暗和。通和。塞和。若明和者。且汝明。明前。何。相可辨。何形像。若非者。何明。若即者。何。必。何和明。若明。不合和。必明。失彼性明名字。失明性。和明非。彼暗通。及群塞。亦如是。次。阿。又汝今者妙精。明合。暗合。通合。塞合。若明合者。至於暗。明相已。此即不暗合。何暗。若暗。不暗合。明合者。非明。既不明。何明合。了明非暗。彼暗通。及群塞。亦如是。
阿白佛言。世尊。如我思惟。此妙元。。及心念。非和合耶。
佛言。汝今又言非和合。吾汝。此妙精。非和合者。非明和。非暗和。非通和。非塞和。若非明和。明。必有畔。汝且谛。何是明。何是。在在明。自何畔。阿。若明中必者。不相及。自不知其明相所在。畔何成。彼暗通。及群塞。亦如是。又妙精。非和合者。非明合。非暗合。非通合。非塞合。若非明合。明。性相乖角。如耳明。了不相。且不知明相所在。何甄明合非合理。彼暗通。及群塞。亦如是。阿。汝未明一切浮。幻化相。出生。。幻妄相。其性真妙明。如是乃至五六入。十二。至十八界。因和合。妄有生。因。妄名。殊不能知。生去。本如藏。常住妙明。不周。妙真如性。性真常中。求於去。迷悟死生。了所得。阿。何五。本如藏。妙真如性。阿。譬如有人。以清目。晴明空。惟一精。迥所有。其人故。不目睛。瞪以。於空。狂花。有一切狂非相。色知。亦如是。阿。是狂花。非空。非目出。如是。阿。若空者。既空。空入。若有出入。即非空。空若非空。自不容其花相起。如阿。不容阿。若目出者。既目出。目入。即此花性目出故。合有。若有者。去既花空。旋合眼。若者。出既翳空。旋翳眼。又花。目翳。何晴空。清明眼。是故。知色妄。本非因。非自然性。阿。譬如有人。手足宴安。百骸。忽如忘生。性。其人故。以二手掌。於空相摩。於二手中。妄生滑冷相。受知。亦如是。阿。是幻。不空。不掌出。如是。阿。若空者。既能掌。何不身。不空。。若掌出。非待合。又掌出故。合掌知。即入。臂腕骨髓。亦知入。必有心。知出知入。自有一物。身中往。何待合知。要名。是故。知受妄。本非因。非自然性。阿。譬如有人。醋梅。口中水出。思踏崖。足心酸。想知。亦如是。阿。如是醋。不梅生。非口入。如是。阿。若梅生者。梅合自。何待人。若口入。自合口。何待耳。若耳。此水何不耳中而出。想踏崖。相。是故。知想妄。本非因。非自然性。阿。譬如暴流。波浪相。前後。不相逾越。行知。亦如是。阿。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非空水。如是。阿。若因空生。十方空。成流。世界自然俱受溺。若因水有。此暴流性非水。有所有相。今在。若即水性。澄清。非水。若空水。空非有外。水外流。是故。知行妄。本非因。非自然性。阿。譬如有人取伽瓶。塞其孔。中擎空。千行。用饷他。知。亦如是。阿。如是空。非彼方。非此方入。如是。阿。若彼方。本瓶中既空去。於本瓶地。少空。若此方入。孔倒瓶。空出。是故。知妄。本非因。非自然性。
卷三
次。阿。何六入。本如藏。妙真如性。阿。即彼目精瞪者。兼目。同是菩提瞪相。因於明暗二妄。居中。吸此象。名性。此彼明暗二。竟。如是。阿。知是。非明暗。非於根出。不於空生。何以故。若明。暗即。非暗。若暗。明即。明。若根生。必明暗。如是精。本自性。若於空出。前象。根。又空自。何汝入。是故。知眼入妄。本非因。非自然性。
阿。譬如有人。以手指急塞其耳。耳根故。中作。兼耳。同是菩提瞪相。因於二妄。居中。吸此象。名性。此彼二。竟。如是。阿。知是。非。非於根出。不於空生。何以故。若。即。非。若。即。。若根生。必。如是。本自性。若於空出。有成性。即非空。又空自。何汝入。是故。知耳入妄。本非因。非自然性。
阿。譬如有人。急畜其鼻。畜久成。於鼻中。有冷。因分。通塞。如是乃至香臭。兼鼻。同是菩提瞪相。因於通塞二妄。居中。吸此象。名嗅性。此彼通塞二。竟。知是。非通塞。非於根出。不於空生。何以故。若通。塞自。何知塞。如因塞有。通。何明香臭等。若根生。必通塞。如是。本自性。若空出。是自回嗅汝鼻。空自有。何汝入。是故。知鼻入妄。本非因。非自然性。
阿。譬如有人。以舌舐吻。熟舐令。其人若病。有苦味。病之人。微有甜。由甜苦。此舌根。不之。淡性常在。兼舌。同是菩提瞪相。因甜苦淡二妄。知居中。吸此象。名知味性。此知味性。彼甜苦。及淡二。竟。如是。阿。知如是苦淡知。非甜苦。非因淡有。又非根出。不於空生。何以故。若甜苦。淡即知。何知淡。若淡出。甜即知亡。何知甜苦二相。若舌生。必甜淡。及苦。斯知味根。本自性。若於空出。空自味。非汝口知。又空自知。何汝入。是故。知舌入妄。本非因。非自然性。
阿。譬如有人。以一冷手。於手。若冷多。者冷。若功。冷者成。如是以此合之。於知。涉若成。因於。兼身。同是菩提瞪相。因於合二妄。居中。吸此象。名知性。此知。彼合二。竟。如是。阿。知是。非合。非有。不於根出。又非空生。何以故。若合。已。何。二相。亦如是。若根出。必合四相。汝身知。元自性。必於空出。空自知。何汝入。是故。知身入妄。本非因。非自然性。
阿。譬如有人。倦眠。睡熟便寤。斯。失妄。是其倒生住。吸中。不相逾越。意知根。兼意。同是菩提瞪相。因於生二妄。集知居中。吸撮。逆流。流不及地。名知性。此知性。彼寤寐生二。竟。如是。阿。知如是知之根。非寤寐。非生有。不於根出。亦非空生。何以故。若寤。寐即。何寐。必生有。即同。令受。若有。生即。孰知生者。若根出。寤寐二相身合。斯二。此知者。同於空花。竟性。若空生。自是空知。何汝入。是故。知意入妄。本非因。非自然性。
次。阿。何十二。本如藏。妙真如性。
阿。汝且此陀林。及泉池。於意何。此等是色生眼。眼生色相。阿。若眼根。生色相者。空非色。色性。一切都。色相既。明空。空亦如是。若色。生眼者。空非色。即亡。亡都。明空色。是故。知色空。俱所。即色。二妄。本非因。非自然性。
阿。汝更此陀中。食鼓。集撞。鼓音。前後相。於意何。此等是耳。耳往。阿。若此。於耳。如我乞食室筏城。在陀林。有我。此必阿耳。目迦。不俱。何其中一千二百五十沙。一。同食。若汝耳。往彼。如我住陀林中。在室城。有我。汝鼓。其耳已往鼓之。出。不俱。何其中象牛羊。音。若往。亦。是故。知音。俱所。即。二妄。本非因。非自然性。
阿。汝又嗅此中檀。此香若燃於一铢。室筏城四十。同。於意何。此香生檀木。生於汝鼻。生於空。阿。若此香生於汝鼻。鼻所生。鼻出。鼻非檀。何鼻中有檀。汝香。於鼻入。鼻中出香。非。若生於空。空性常。香常在。何藉中。此枯木。若生於木。此香。因成。若鼻得。合蒙。其空。未及。四十。何已。是故。知香鼻。俱所。即嗅香。二妄。本非因。非自然性。
阿。汝常二。中持。其或遇酥酪醍醐。名上味。於意何。此味生於空中。生於舌中。生食中。阿。若此味。生於汝舌。在汝口中。只有一舌。其舌已成酥味。遇黑石蜜。不推移。若不移。不名知味。若移者。舌非多。何多味。一舌之知。若生於食。食非有何自知。又食自知。即同他食。何於汝。名味之知。若生於空。汝啖空。作何味。必其空。若作味。既汝舌。亦汝面。此界人。同於海。既常受。了不知淡。若不淡。亦不。必所知。何名味。是故。知味舌。俱所。即味。二俱妄。本非因。非自然性。
阿。汝常晨朝以手摩。於意何。此摩所知。能。能在手。在。若在於手。知。何成。若在於。手用。何名。若各各有。汝阿。有二身。若手一所生。手。一。若一者。成。若二者。在。在能非所。在所非能。不空。汝成。是故。知身。俱所。即身。二俱妄。本非因。非自然性。
阿。汝常意中。所善三性。生成法。此法即心所生。心。有方所。阿。若即心者。法非。非心所。何成。若於心。有方所。法自性。知非知。知名心。汝非。同他心量。即汝即心。何汝心。更二於汝。若非知者。此既非色香味。合冷暖。及空相。於何在。今於色空。都表示。不人。更有空外。心非所。立。是故。知法心。俱所。意法。二俱妄。本非因。非自然性。
次。阿。何十八界。本如藏。妙真如性。
阿。如汝所明。眼色。生於眼。此因眼所生。以眼界。因色所生。以 ... 。阿。若因眼生。既色空。可分。有汝。欲何用。汝又非青赤白。所表示。何立界。若因色生。空色。汝。何知是空性。若色。汝亦其色相。汝不。界何立。。界相自。不。既色生。不知空所在。若兼二。眼色共生。合中。合。性。何成界。是故。知眼色。生眼界。三都。眼色。及 ... 三。本非因。非自然性。
阿。又汝所明。耳。生於耳。此因耳所生。以耳界。因所生。以界。阿。若因耳生。二相既不前。根不成知。必所知。知尚成。何形貌。若取耳。故。所成。何耳形。色。名界。耳界。立。若生於。因有。不。亡相所在。生。因而有相。。不非界。同。已被。知。若知者。如草木。不成中界。界中位。外相。何成。是故。知耳。生耳界。三都。耳。及界三。本非因。非自然性。
阿。又汝所明。鼻香。生於鼻。此因鼻所生。以鼻界。因香所生。以香界。阿。若因鼻生。汝心中。以何鼻。取肉形爪之相。取嗅知之性。若取肉形。肉乃身。身知即。名身非鼻。名即。鼻尚名。何立界。若取嗅知。又汝心中以何知。以肉知。肉之知。元非鼻。以空知。空自知。肉非。如是空是汝。汝身非知。今日阿。所在。以香知。知自香。何於汝。若香臭。必生汝鼻。彼香臭二流。不生伊。及檀木。二物不。汝自嗅鼻。香臭。臭非香。香非臭。若香臭二俱能者。汝一人。有鼻。我道。有二阿。汝。若鼻是一。香臭二。臭既香。香成臭。二性不有。界立。若因香生。因香有。如眼有。不能眼。因香有故。不知香。知非生。不知非。香非知有。香界不成。不知香。因界非香建立。既中。不成外。彼性。竟妄。是故。知鼻香。生鼻界。三都。鼻香。及香界三。本非因。非自然性。
阿。又汝所明。舌味。生於舌。此因舌所生。以舌界。因味所生。以味界。阿。若因舌生。世甘蔗梅。石。辛姜桂。都有味。汝自舌。甜苦。若舌性苦。舌。舌不自。孰知。舌性非苦。味自不生。何立界。若因味生。自味。同於舌根。不自。何知是味非味。又一切味。非一物生。味既多生。多。若一。必味生。淡甘辛。和合俱生。相。同一味。分。分既。不名。何名舌味界。不空。生汝心。舌味和合。即於是中。元自性。何界生。是故。知舌味。生舌界。三都。舌味。及舌界三。本非因。非自然性。
阿。又汝所明。身。生於身。此因身所生。以身界。因所生。以界。阿。若因身生。必合。二。身何所。若因生。必汝身。有非身知合者。阿。物不知。身知有。知身即。知即身。即非身。即身非。身二相。元所。合身即身自性。身即是空等相。外不成。中何立。中不立。外性空。即汝生。立界。是故。知身。生身界。三都。身。及身界三。本非因。非自然性。
阿。又汝所明。意法。生於意。此因意所生。以意界。因法所生。以法界。阿。若因意生。於汝意中。必有所思。明汝意。若前法。意所生。形。何用。又汝心。思量。兼了性。同。同意即意。何所生。意不同。所。若所。何意生。若有所。何意。惟同。二性成。界何立。若因法生。世法。不五。汝色法。及法。香法味法。及法。相分明。以五根。非意所。汝定依於法生。汝今谛。法法何。若色空。通塞。合生。越此相。所得。生色空法等生。色空法等。所因既。因生有。作何形相。相不有。界何生。是故。知意法。生意界。三都。意法。及意界三。本非因。非自然性。
阿白佛言。世尊。如常和合因。一切世。化。皆因四大和合明。何如。因自然。二俱排。我今不知。斯所。惟垂哀愍。示生。中道了。法。
。世尊告阿言。汝先。小乘法。心勤求上菩提。故我今。汝示第一谛。如何世。妄想因。而自。汝多。如人。真前。不能分。如真可愍。汝今谛。吾汝。分示。亦令修大乘者。通相。
阿默然。承佛旨。
阿。如汝所言。四大和合。明世化。阿。若彼大性。非和合。不能大和。如空。不和色。若和合者。同於化。始相成。生相。生死死生。生生死死。如旋火。未有休息。阿。如水成冰。冰成水。汝地性。粗大地。微。至。析彼微色相。七分所成。更析。即空性。阿。若此。析成空。知空出生色相。汝今言。由和合故。出生世化相。汝且此一。用空。和合而有。不。合成。又。析入空者。用色相。合成空。若色合。合色非空。若空合。合空非色。色可析。空何合。汝元不知如藏中。性色真空。性空真色。清本然。周遍法界。生心。所知量。循。世知。惑因。及自然性。皆是心。分度。但有言。都。
阿。火性我。寄於。汝城中未食之家。欲炊爨。手燧。日前求火。阿。名和合者。如我汝。一千二百五十比丘。今一。一。诘其根本。各各有身。皆有所生氏族名字。如利弗。婆。螺。迦波。乃至阿。瞿昙姓。阿。若此火性。因和合有。彼手於日求火。此火中而出。艾出。於日。阿。若日者。自能汝手中之艾。林木。皆受焚。若中出。自能於。出燃於艾。何不熔。纡汝手。尚相。何融泮。若生於艾。何藉日光明相接。然後火生。汝又谛。因手。日天。艾本地生。火何方游於此。日相。非和非合。不火光自有。汝不知如藏中。性火真空。性空真火。清本然。周遍法界。生心。所知量。阿。知。世人一。一火生。遍法界。世起。起遍世。有方所。循。世知。惑因。及自然性。皆是心。分度。但有言。都。
阿。水性不定。流息。如室城。迦毗仙。斫迦仙。及摩诃多等。大幻。求太精。用和幻。是等。於白月。手方。承月中水。此水珠中出。空中自有。月。阿。若月。尚能方令珠出水。所林木。皆吐流。流何待方珠所出。不流。明水非月降。若珠出。此珠中。常流水。何待中宵承白月。若空生。空性。水。人洎天。皆同陷溺。何有水空行。汝更谛。月天陟。珠因手持。承珠水。本人敷。水何方流注於此。月珠相。非和非合。不水精自有。汝尚不知如藏中。性水真空。性空真水。清本然。周遍法界。生心。所知量。一珠。一水出。遍法界。法界生。生世。有方所。循。世知。惑因。及自然性。皆是心。分度。但有言。都。
阿。性。不常。汝常整衣入於大。僧伽梨角。及傍人。有微拂彼人面。此出袈裟角。於空。生彼人面。阿。此若出袈裟角。汝乃披。其衣。汝。我今法。中垂衣。汝看我衣。何所在。不衣中有藏地。若生空。汝衣不。何因拂。空性常住。常生。若。空。可。空何。若有生。不名空。名空。何出。若自生彼拂之面。彼面生。拂汝。自汝整衣。何倒拂。汝谛。整衣在汝。面彼人。空寂然。不流。自方鼓此。空性隔。非和非合。不性。自有。汝宛不知如藏中。性真空。性空真。清本然。周遍法界。生心。所知量。阿。如汝一人。微服衣。有微出。遍法界拂。土生。周遍世。有方所。循。世知。惑因。及自然性。皆是心。分度。但有言。都。
阿。空性形。因色。如室城。去河。利。及婆。毗首陀。兼。旃陀等。新立安居。井求水。出土一尺。於中有一尺空。如是乃至出土一丈。中得一丈空。空深。出多少。此空因土所出。因所有。因自生。阿。若此空。因自生。未土前。何不。惟大地。迥通。若因土出。土出。空入。若土先出。空入者。何空因土而出。若出入。空土。元因。同。土出。空何不出。若因出。出空。非出土。不因出。自出土。何空。汝更谛。谛谛。人手。方。土因地移。如是空。因何所出。空。不相用。非和非合。不空。自出。若此空。性周遍。本不。知前地水火。均名五大。性真融。皆如藏。本生。阿。汝心昏迷。不悟四大元如藏。空。出入，非出入。汝全不知如藏中。性真空。性空真。清本然。周遍法界。生心。所知量。阿。如一井空。空生一井。十方空。亦如是。十方。有方所。循。世知。惑因。及自然性。皆是心。分度。但有言。都。
阿。知。因色空有。如汝今者在陀林。朝明夕昏。居中宵。白月光。黑月便暗。明暗等。因分析。此明暗相。太空。同一。非一。或同非同。或非。阿。此若明暗。及空。元一者。明暗。二相亡。暗明。明非暗。若暗一。明亡。必一於明。暗。何明暗。若暗明殊。生。一何成。若此精。暗明。非一者。汝明暗。及空。分析元。作何形相。明暗。及空。是元同。毛兔角。明暗空。三事俱。何立。明暗相背。何或同。三元。何或。分空分。本畔。何非同。暗明。性非改。何非。汝更。微。谛。明太。暗黑月。通空。大地。如是精。因何所出。空。非和非合。不精。自出。若知。性周遍。本不。知。不空。其。地水火。均名六大。性真融。皆如藏。本生。阿。汝性沉。不悟汝之知。本如藏。汝此知。生。同。非生。非同。汝曾不知如藏中。性明。精明。清本然。周遍法界。生心。所知量。如一根。周法界。嗅。知。妙德然。遍周法界。十。有方所。循。世知。惑因。及自然性。皆是心。分度。但有言。都。
阿。性源。因於六根妄出。汝今遍此。用目循。其目周。但如中。分析。汝於中次第指。此是文殊。此富那。此目犍。此菩提。此利弗。此了知。生於。生於相。生空。所因。突然而出。阿。若汝性。生於中。如明暗。及色空。四必。元汝。性尚。何。若汝性。生於相中。不生。既不明。亦不暗。明暗不。即色空。彼相尚。何。若生於空。非相非。非辨。自不能知。明暗色空。非相。知。安立。此二非。空非同。有非同物。汝。欲何分。若所因。突然而出。何不日中。明月。汝更。微。托汝睛。相椎前境。可成有。不相成。如是。因何所出。澄。非和非合。知。亦如是。不。自出。若此心。本所。知了知。湛然。性非所。兼彼空地水火。均名七大。性真融。皆如藏。本生。阿。汝心粗浮。不悟。明了知。本如藏。汝此六心。同。空有。非同。非空有。汝元不知。如藏中。性明知。明真。妙湛然。遍周法界。含吐十。有方所。循。世知。惑因。及自然性。皆是心。分度。但有言。都。
。阿及大。蒙佛如微妙示。身心然。得。是大。各各自知。心遍十方。十方空。如掌中所持物。一切世。所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍。含裹十方。反父母所生之身。彼十方空之中。吹一微。若存若亡。如湛巨海流一浮。起。了然自知。本妙心。常住不。佛合掌。得未曾有。於如前。偈佛。
妙湛持不尊首楞王世希有
我劫倒想不僧法身
今得果成王度如是沙
此深心奉是名佛恩
伏世尊明五世誓先入
如一生未成佛不於此取泥洹
大雄大力大慈悲希更除微惑
令我早登上於十方界坐道
舜若多性可亡迦心
卷四
。富那多尼子。在大中。即座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善生。敷演如第一谛。世尊常推法人中。我第一。今如微妙法音。如人。逾百步外。聆於蚊蚋。本所不。何得。佛宣明。令我除惑。今未。斯究竟疑惑地。世尊。如阿。悟。漏未除。我等中登漏者。漏。今如所法音。尚纡疑悔。世尊。若世。一切根界等。皆如藏。清本然。何忽生山河大地。有相。次第流。而始。又如。地水火本性融。周遍法界。湛然常住。世尊。若地性遍。何容水。水性周遍。火不生。何明水火二性。俱遍空。不相陵。世尊。地性障。空性通。何二俱。周遍法界。而我不知是攸往。惟如。宣流大慈。我迷。及大。作是已。五投地。渴如。上慈。
。世尊告富那。及中。漏。阿。如今日。普此。宣中。真性。令汝中定性。及一切未得二空。回向上乘阿等。皆一乘寂地。真阿若。正修行。汝今谛。汝。
富那等。佛法音。默然承。
佛言。富那。如汝所言。清本然。何忽生山河大地。汝常不如宣。性妙明。本明妙。
富那言。唯然。世尊。我常佛宣斯。
佛言。汝明。性明。名。不明。明。
富那言。若此不明名者。明。
佛言。若所明。明。有所非。所非明。明又非湛明性。性必明。妄明。非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。同中。然成。彼所。因立同。同明。因此立同。如是。相待生。久。自相。由是引起。起世界。成空。空同。世界。彼同。真有法。明空昧。相待成。故有持世界。因空生。明立。彼金者。明立。故有金保持土。成。明出。金相摩。故有火光化性。明生。火光上蒸。故有水含十方界。火水降。交立。巨海。干洲。以是故。彼大海中。火光常起。彼洲中。江河常注。水劣火。高山。是故。山石成炎。融成水。土劣水。抽草木。是故。林薮遇成土。因成水。交妄生。相。以是因。世界相。次。富那。明妄非他。明咎。所妄既立。明理不逾。以是因。不出。不超色。色香味。六妄成就。由是分知。同相。合成化。明色。明想成。成憎。同想成。流。想胎。交遘生。吸引同。故有因。生羯。遏昙等。胎卵化。其所。卵唯想生。胎因情有。以合感。化以。情想合。更相易。所有受。逐其沉。以是因。生相。富那。想同。不能。世父母子。相生不。是等以欲本。同滋。不能止。世卵化胎。力弱。相吞食。是等以本。以人食羊。羊死人。人死羊。如是乃至十生之。死死生生。互相啖。俱生。未。是等以本。汝我命。我汝。以是因。百千劫。常在生死。汝我心。我汝色。以是因。百千劫。常在。唯淫。三根本。以是因。果相。富那。如是三倒相。皆是明。明了知性。因了相。妄生。山河大地。有相。次第流。因此妄。而始。
富那言。若此妙本妙明。如心不增不。忽生山河大地。有相。如今得妙空明。山河大地有漏。何生。
佛告富那。譬如迷人。於一聚落。惑南北。此迷因迷而有。因悟所出。
富那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本根。何因迷。悟非生迷。何因悟。
佛言。彼之迷人。正在迷。倏有悟人指示令悟。富那。於意何。此人迷。於此聚落。更生迷否。
否也。世尊。
富那。十方如。亦如是。此迷本。性竟空。昔本迷。似有迷。迷迷。不生迷。亦如翳人。空中花。翳病若除。花於空。忽有愚人。於彼空花所空地。待花更生。汝是人。愚慧。
富那言。空元花。妄生。花空。已是倒。敕令更出。斯狂。何更名如是狂人。愚慧。
佛言。如汝所解。何言。佛如妙明空。何更出山河大地。又如金於精金。其金一。更不成。如木成灰。不重木。佛如菩提涅。亦如是。富那。又汝言。地水火。本性融。周遍法界。疑水火性不相陵。又征空。及大地。俱遍法界。不合相容。富那。譬如空。非群相。而不拒彼相。所以者何。富那。彼太空。日照明。屯暗。。霁澄清。凝。土成霾。水澄成映。於意何。如是殊方有相。因彼生。空有。若彼所生。富那。且日照。既是日明。十方世界。同日色。何空中。更日。若是空明。空自照。何中宵之。不生光耀。知是明。非日非空。不空日。相元妄。可指。邀空花。空果。何诘其相陵。性元真。唯妙明。妙明心。先非水火。何不相容者。真妙明。亦如是。汝以空明。有空。地水火。各各明。各各。若俱明。有俱。何俱。富那。如一水中。於日影。人同水中之日。西各行。各有日。二人去。一一西。先准的。不言。此日是一。何各行。各日既。何一。宛妄。可。富那。汝以色空。相相於如藏。而如藏色空。周遍法界。是故。於中空澄。日明暗。生迷。背合。故。有世相。我以妙明不不生。合如藏。而如藏唯妙明。照法界。是故。於中一量。量一。小中大。大中小。不道。遍十方界。身含十方空。於一毛端。王。坐微。大法。合。故真如妙明性。而如藏本妙心。非心非空。非地非水。非非火。非眼非耳鼻舌身意。非色。非香味法。非眼界。如是乃至非意界。非明明。明明。如是乃至非老非死。非老死。非苦非集。非非道。非智非得。非檀那。非。非毗黎耶。非羼提。非禅那。非剌若。非波蜜多。如是乃至非怛闼阿竭。非阿诃。三耶三菩。非大涅。非常非。非我非。以是俱非世出世故。即如藏元明心妙。即心即空。即地即水。即即火。即眼即耳鼻舌身意。即色。即香味法。即眼界。如是乃至即意界。即明明。明明。如是乃至即老即死。即老死。即苦即集。即即道。即智即得。即檀那。即。即毗黎耶。即羼提。即禅那。即剌若。即波蜜多。如是乃至即怛闼阿竭。即阿诃。三耶三菩。即大涅。即常即。即我即。以是即俱世出世故。即如藏妙明心元。即非。是即非即。如何世三有生。及出世。以所知心。度如上菩提。用世言。入佛知。譬如琴瑟箜篌琵琶。有妙音。若妙指。不能。汝生。亦如是。真心各各。如我按指。海印光。汝心。先起。由不勤求上道。念小乘。得少足。
富那言。我如明。真妙心。二。而我昔遭始妄想。久在回。今得乘。未究竟。世尊。妄一切。妙真常。敢如。一切生。何因有妄。自蔽妙明。受此溺。
佛告富那。汝除疑。余惑未。吾以世前事。今汝。汝不。室城中。演若多。忽於晨朝。以照面。中眉目可。嗔己不面目。以魑魅。狂走。於意何。此人何因故狂走。
富那言。是人心狂。更他故。
佛言。妙明。本明妙。既妄。何有因。若有所因。何名妄。自妄想展相因。迷迷。以劫。佛明。不能返。如是迷因。因迷自有。迷因。妄所依。尚有生。欲何。得菩提者。如寤人中事。心精明。欲何因取中物。因。本所有。如彼城中。演若多。有因。自怖走。忽然狂歇。非外得。未歇狂。亦何失。富那。妄性如是。因何在。汝但不分世。果生。三相。三故。三因不生。汝心中。演若多。狂性自歇。歇即菩提。明心。本周法界。不人得。何藉劬。肯綮修。譬如有人。於自衣中。系如意珠。不自知。露他方。乞食走。。珠不曾失。忽有智者指示其珠。所心。致大富。方悟神珠。非外得。
即。阿在大中。佛足。起立白佛。世尊。淫。三故。三因不生。心中多。狂性自歇。歇即菩提。不人得。斯因。皎然明白。何如因。我因。心得悟。世尊。此何我等年少有。今此中。大目犍。及利弗。菩提等。老梵志。佛因。心悟。得成漏。今菩提不因。王城拘黎等。所自然。成第一。惟垂大悲。迷。
佛告阿。即如城中。演若多。狂性因。若得除。不狂性。自然而出。因自然。理於是。阿。演若多。本自然。本自其然。然非自。何因故。怖狂走。若自然。因故狂。何不自然。因故失。本不失。狂怖妄出。曾易。何藉因。本狂自然。本有狂怖。未狂之。狂何所。不狂自然。本妄。何狂走。若悟本。知狂走。因自然。俱。是故。我言三故。即菩提心。菩提心生。生心。此但生。生俱。功用道。若有自然。如是明。自然心生。生心。此亦生。生者。名自然。如世相和。成一者。名和合性。非和合者。本然性。本然非然。和合非合。合然俱。合俱非。此句方名法。菩提涅。尚在。非汝劫辛勤修。持。十方如十二部。清妙理。如河沙。只益。汝因自然。定明了。人汝。多第一。以此劫多熏。不能免摩登伽。何因待我佛神咒。摩登伽心淫火歇。得阿那含。於我法中。成精林。河干枯。令汝解。是故。阿。汝劫持如秘密妙。不如一日修漏。世憎二苦。如摩登伽。宿 ... 。由神咒力。其欲。法中今名性比丘尼。母。耶陀。同悟宿因。知世因。苦。一念熏修漏善故。或得出。或蒙授。如何自欺。尚留。
阿及大。佛示。疑惑除。心悟相。身意安。得未曾有。重悲。佛足。跪合掌。而白佛言。上大悲。清王。善我心。能以如是因。方便提。引沉冥。出於苦海。世尊。我今承如是法音。知如藏。妙明心。遍十方界。含育如十方土。清妙王。如多功。不逮修。我今如旅泊之人。忽蒙天王以花屋。大宅。要因入。惟如。不大悲。示我在蒙暗者。捐小乘。必如余涅。本心路。令有者。何伏昔攀。得陀尼。入佛知。作是已。五投地。在一心。伫佛慈旨。
。世尊哀愍中。於菩提心未自在者。及佛度後。末法生菩心。上乘妙修行路。宣示阿。及大。汝等定菩提心。於佛如妙三摩提。不生疲倦。先明初心。二定。何初心二定。阿。第一者。汝等若欲捐。修菩乘。入佛知。因地心。果地。同。阿。若於因地。以生心本修因。而求佛乘。不生不。有是。以是故。汝照明器世。可作之法。皆。阿。汝世可作之法。不。然不空。何以故。空非可作。由是始故。汝身中。相地。水。暖火。。由此四。分汝湛妙明心。。察。始入。五。何。阿。譬如清水。清本然。即彼土灰沙之。本留。二法。性不相循。有世人。取彼土。投於水。土失留。水亡清。容貌汩然。明之。汝五重。亦如是。阿。汝空遍十方界。空不分。有空。有。相妄成。是第一重。名劫。汝身抟四大。知。壅令留。水火土。旋令知。相妄成。是第二重。名。又汝心中。性知。容六。相。性。相妄成。是第三重。名。又汝朝夕生不停。知每欲留於世。每常於土。相妄成。是第四重。名生。汝等元性。隔越。生。性中相知。用中相背。同失准。相妄成。是第五重。名命。阿。汝今欲令知。契如常我。先死生根本。依不生湛性成。以湛旋其妄生。伏元。得元明。生性。因地心。然後成果地修。如澄水。於器。深不。沙土自沉。清水前。名初伏客。去泥水。名永根本明。明相精。一切。不。皆合涅清妙德。第二者。汝等必欲菩提心。於菩乘。生大勇猛。定捐有相。根本。此始生。作受。阿。汝修菩提。若不根本。不能知妄根。何倒。尚不知。何降伏。取如位。阿。汝世解之人。不所。何知解。不空被汝裂。何以故。空相形。解故。汝前眼耳鼻舌。及身心。六媒。自劫家。由此始生世界。生故。於器世。不能超越。阿。何名生世界。世流。界方位。汝今知西南北。南西南。北西北。上下界。去未。在世。位方有十。流有三。一切生。妄相成。身中。世界相涉。而此界性。十方。定位可明。世只目西南北。上下位。中定方。四必明。世相涉。三四四三。宛十二。流三。一十百千。括始。六根之中。各各功德。有千二百。阿。汝於中。克定劣。如眼。後暗前明。前方全明。後方全暗。左右傍。三分之二。所作。功德不全。三分言功。一分德。知眼惟八百功德。如耳周。十方。若迩。诤。知耳根。一千二百功德。如鼻嗅。通出入息。有出有入。而阙中交。於耳根。三分阙一。知鼻惟八百功德。如舌宣。世出世智。言有方分。理。知舌根。一千二百功德。如身。於。合能。中不知。一合。於舌根。三分阙一。知身惟八百功德。如意默容。十方三世。一切世出世法。惟凡。不包容。其涯。知意根。一千二百功德。阿。汝今欲逆生死欲流。返流根。至不生。此等六受用根。合。深。通。不。若能於此悟通根。逆彼始妄流。得循通。不根。日劫相倍。我今六湛明。本所功德。量如是。汝其可入者。吾明。令汝增。十方如。於十八界。一一修行。皆得上菩提。於其中。亦劣。但汝下劣。未能於中自在慧。故我宣。令汝但於一深入。入一妄。彼六知根。一清。
阿白佛言。世尊。何逆流深入一。能令六根一清。
佛告阿。汝今已得陀洹果。已三界生世所惑。然未知。根中生始。彼要因修所得。何此中生住。分。今汝且前六根。一六。阿。若言一者。耳何不。目何不。奚不履。足奚。若此六根定成六。如我今。汝宣微妙法。汝之六根。受。
阿言。我用耳。
佛言。汝耳自。何身口。口。身起承。是故。知非一六。非六一。不汝根元一元六。阿。知是根非一非六。由始。倒替。故於湛。一六生。汝陀洹。得六。未亡一。如太空。合群器。由器形。名之空。除器空。空一。彼太空。何汝成同不同。何更名是一非一。汝了知六受用根。亦如是。由明暗等二相形。於妙中。粘湛。精映色。色成根。根元目清四大。因名眼。如蒲萄朵。浮根四。流逸奔色。由等二相。於妙中。粘湛。精映。卷成根。根元目清四大。因名耳。如新卷。浮根四。流逸奔。由通塞等二相。於妙中。粘湛嗅。嗅精映香。香成根。根元目清四大。因名鼻。如垂爪。浮根四。流逸奔香。由恬等二相。於妙中。粘湛。精映味。味成根。根元目清四大。因名舌。如初偃月。浮根四。流逸奔味。由合等二相摩。於妙中。粘湛。精映。搏成根。根元目清四大。因名身。如腰鼓颡。浮根四。流逸奔。由生等二相。於妙中。粘湛知。知精映法。法成根。根元目清四大。因名意思。如幽室。浮根四。流逸奔法。阿。如是六根。由彼明。有明明。失彼精了。粘妄光。是以汝今暗明。有。。元。通塞。嗅性不生。非非恬。所出。不不合。本。生。了知安寄。汝但不循。合。恬通塞。生暗明。如是十二有相。拔一根。粘伏。伏元真。本明耀。耀性明。余五粘。拔。不由前所起知。明不循根。寄根明。由是六根互相用。阿。汝不知。今此中。阿那律陀。目而。跋陀。耳而。伽神女。非鼻香。梵提。舌知味。舜若多神。身有。如光中。映令。既。其元。定。得寂。如此中。摩诃迦。久意根。明了知。不因心念。阿。今汝根若拔已。光。如是浮。及器世。化相。如冰。念化成上知。阿。如彼世人聚於眼。若令急合。暗相前。六根黯然。足相。彼人以手循外。彼不。足一辨。知是同。因明。暗成。不明自。暗相永不能昏。根既。何明。不成妙。
阿白佛言。世尊。如佛言。因地心。欲求常住。要果位名目相。世尊。如果位中。菩提涅。真如佛性。庵摩。空如藏。大智。是七名。。清。性凝。如金王。常住不。若此。於暗明。通塞。竟。如念心。於前。本所有。何此竟。以修因。欲如七常住果。世尊。若明暗。竟空。如前。念自性。退循。微推求。本我心。及我心所。立因。求上。如先湛精常。越言。成。何如真者。惟垂大慈。我蒙吝。
佛告阿。汝多。未漏。心中徒知倒所因。真倒前。未能。恐汝心未信伏。吾今俗事。除汝疑。即。如敕。一。阿言。汝今否。
阿大俱言。我。
歇。佛又言。汝今否。
阿大俱言。不。
。。又一。
佛又言。汝今否。
阿大又言。俱。
佛阿。汝何。何不。
阿大俱白佛言。若。我得。久。音。名。
如又敕。阿言。今否。
阿言。。
少。佛又言。今否。
阿大答言。。
有。更撞。佛又言。今否。
阿大俱言。有。
佛阿。汝何。何。
阿大俱白佛言。若。名有。久。音。名。
佛阿。及大。汝今何自。
大阿。俱佛。我今何名。
佛言。我汝。汝言。又汝。汝言。惟。答定。如是何不名。阿。。汝。若。性已。同於枯木。更。汝何知。知有知。自是。或或有。彼性汝有。。知者。是故。阿。於中。自有生。非汝生。令汝性有。汝尚倒。惑。何怪昏迷。以常。不言。。塞通。性。如重睡。人眠熟床枕。其家有人於彼睡。舂米。其人中。舂。作他物。或鼓。或撞。即於。自怪其木石。於忽寤。遄知杵音。自告家人。我正。惑此舂音鼓。阿。是人中。通塞。其形寐。性不昏。汝形。命光。此性何汝。以生始。循色。逐念流。曾不悟性妙常。不循所常。逐生。由是生生染流。若生。守於真常。常光前。根心落。想相。情垢。二俱。汝法眼清明。何不成上知。
卷五
阿白佛言。世尊。如第二。今世解之人。若不知其所之元。我信是人。不能解。世尊。我及中。有。亦如是。始。明。俱俱生。得如是多善根。名出家。隔日。惟大慈。哀愍溺。今日身心。何是。何名解。亦令未苦生。得免回。不落三有。作是已。普及大。五投地。雨。伫佛如上示。
。世尊愍阿。及中有者。亦未一切生。出世因。作眼。以浮檀紫光金手。摩阿。即。十方普佛世界。六振。微如住世界者。各有光。其出。其光同於彼世界。陀林。灌如。是大。得未曾有。於是阿。及大。俱十方微如。口同音。告阿言。善哉。阿。汝欲知俱生明。使汝生死根。惟汝六根。更他物。汝欲知上菩提。令汝速登安解。寂妙常。亦汝六根。更非他物。
阿如是法音。心未明。稽首白佛。何令我生死回。安妙常。同是六根。更非他物。
佛告阿。根同源。二。性妄。如空花。阿。由知。因根有相。相性。同於交。是故。汝今知立知。即明本。知。斯即涅。漏真。何是中更容他物。
。世尊欲重宣此。而偈言。
真性有空生故如幻
起不如空花
言妄真妄真同二妄
非真非真何所
中性是故若交
解同所因凡二路
汝交中性空有二俱非
迷晦即明明便解
解因次第六解一亦亡
根通入流成正
陀那微成暴流
真非真恐迷我常不演
自心取自心非幻成幻法
不取非幻非幻尚不生
幻法何立是名妙花
金王如幻三摩提
指超此阿毗磨
十方薄伽梵一路涅
於是。阿及大。佛如上慈。夜伽陀。糅精。妙理清。心目明。未曾有。阿合掌。白佛。我今佛遮大悲。性妙常真法句。心未六解一亡。舒次。惟垂大慈。再愍斯。及。施以法音。洗沉垢。
即。如於子座。整涅僧。僧伽黎。七。引手於。取劫波天所奉花巾。於大前。绾成一。示阿言。此名何等。
阿大俱白佛言。此名。
於是如绾花巾。又成一。重阿。此名何等。
阿大又白佛言。此亦名。
如是次绾花巾。成六。一一成。皆取手中所成之。持阿。此名何等。阿大。亦如是。次第酬佛。此名。
佛告阿。我初绾巾。汝名。此花巾。先一。第二第三。何汝曹名。
阿白佛言。世尊。此花成巾。本一。如我思惟。如一绾。得一名。若百绾成。名百。何此巾只有六。不至七。亦不停五。何如只初。第二第三。不名。
佛告阿。此花巾。汝知此巾元止一。我六绾。名有六。汝察。巾是同。因有。於意何。初绾成。名第一。如是乃至第六生。吾今欲第六名。成第一否。
否也。世尊。六若存。斯第六名。非第一。我生其明。如何令是六名。
佛言。六不同。循本因。一巾所造。令其。不得成。汝六根。亦如是。竟同中。生竟。佛告阿。汝必嫌此六不成。一成。何得。
阿言。此若存。是非起。於中自生此非彼。彼非此。如今日若解除。若不生。彼此。尚不名一。六何成。
佛言。六解一亡。亦如是。由汝始心性狂。知妄。妄不息。。如目睛。有狂花。於湛精明。因起。一切世。山河大地。生死涅。皆即狂。倒花相。
阿言。此同。何解除。
如以手。所巾偏掣其左。阿言。如是解否。
否也。世尊。旋以手偏右。又阿。如是解否。
否也。世尊。
佛告阿。吾今以手左右各。竟不能解。汝方便。何成解。
阿白佛言。世尊。於心。解即分散。
佛告阿。如是如是。若欲除。於心。阿。我佛法。因生。非取世和合粗相。如明世出世法。知其本因。所出。如是乃至沙界外一滴之雨。亦知。前。松直棘曲。鹄白玄。皆了元由。是故。阿。汝心中六根。根若除。相自。妄亡。不真何待。阿。吾今汝。此劫波巾六前。同解萦。得同除否。
否也。世尊。是本以次第绾生。今日次第而解。六同。不同。解。何同除。
佛言。六根解除。亦如是。此根初解。先得人空。空性明。成法解。解法已。俱空不生。是名菩三摩地。得生忍。
阿及大。蒙佛示。慧通。得疑惑。一合掌。足。而白佛言。我等今日。身心皎然。快得。悟知一六亡。然未通本根。世尊。我零。劫孤露。何心何。佛天。如失乳。忽遇慈母。若因此道成。所得密言。同本悟。未有差。惟垂大悲。惠我秘。成就如最後示。作是已。五投地。退藏密。冀佛冥授。
。世尊普告中大菩。及漏大阿。汝等菩。及阿。生我法中。得成。吾今汝。最初心悟十八界。通。何方便。入三摩地。
那五比丘。即座起。佛足。而白佛言。我在鹿苑。及於。如最初成道。於佛音。悟明四谛。佛比丘。我初解。如印我。名阿若多。妙音密。我於音。得阿。佛通。如我所。音上。
波尼沙陀。即座起。佛足。而白佛言。我亦佛最初成道。不相。生大。悟色性。以不。白骨微。於空。空色二。成道。如印我。名尼沙陀。色既。妙色密。我色相。得阿。佛通。如我所。色因上。
香童子。即座起。佛足。而白佛言。我如教我谛。有相。我佛。宴晦清。比丘沉水香。香寂然。入鼻中。我此。非木非空。非非火。去所著。所。由是意。明漏。如印我。得香。倏。妙香密。我香。得阿。佛通。如我所。香上。
王上二法王子。在中。五百梵天。即座起。佛足。而白佛言。我始劫。世良。口中此娑婆世界。草木金石。名凡有十八千。如是悉知苦醋淡。甘辛等味。和合俱生。是冷是。有毒毒。悉能遍知。承事如。了知味性。非空非有。非即身心。非身心。分味因。是悟。蒙佛如。印我昆季。王上二菩名。今於中。法王子。因味明。位登菩。佛通。如我所。味因上。
跋陀婆。其同伴。十六士。即座起。佛足。而白佛言。我等先於威音王佛。法出家。於浴僧。例入室。忽悟水因。既不洗。亦不洗。中安然。得所有。宿忘。乃至今。佛出家。今得。彼佛名我。跋陀婆。妙宣明。成佛子住。佛通。如我所。因上。
摩诃迦。及紫金光比丘尼等。即座起。佛足。而白佛言。我於往劫。於此界中。有佛出世。名日月。我得近。法修。佛度後。供利。燃明。以紫光金佛形像。自已。世世生生。身常。紫金光聚。此紫金光比丘尼者。即我眷。同心。我世。六。惟以空寂。修於。身心乃能度百千劫。如指。我以空法。成阿。世尊我。陀最。妙法明。漏。佛通。如我所。法因上。
阿那律陀。即座起。佛足。而白佛言。我初出家。常睡眠。如诃我畜生。我佛诃。啼泣自。七日不眠。失其目。世尊示我照明。金三昧。我不因眼。十方。精真洞然。如掌果。如印我。成阿。佛通。如我所。旋循元。斯第一。
周利特迦。即座起。佛足。而白佛言。我阙持。多性。最初值佛。法出家。持如一句伽陀。於一百日。得前後。得後前。佛愍我愚。教我安居出入息。我息。微。生住。行那。其心豁然。得大。乃至漏。成阿。住佛座下。印成。佛通。如我所。返息循空。斯第一。
梵提。即座起。佛足。而白佛言。我有口。於去劫。弄沙。世世生生。有牛病。如示我一味清。心地法。我得心。入三摩地。味之知。非非物。念得超世漏。身心。外世界。三有。如出。垢。法眼清。成阿。如印。登道。佛通。如我所。味旋知。斯第一。
陵伽婆蹉。即座起。佛足。而白佛言。我初心佛入道。如世。不可事。乞食城中。心思法。不路中毒刺足。身疼痛。我念有知。知此深痛。痛。清心。痛痛。我又思惟。如是一身。有。念未久。身心忽空。三七日中。漏。成阿。得印。明。佛通。如我所。身。斯第一。
菩提。即座起。佛足。而白佛言。我劫。心得。自受生如河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令生得空性。蒙如性真空。空性明。得阿。入如明空海。同佛知。印成。解性空。我上。佛通。如我所。相入非。非所非。旋法。斯第一。
利弗。即座起。佛足。而白佛言。我劫。心清。如是受生如河沙。世出世化。一通。障。我於路中。逢迦波兄弟相逐。宣因。悟心。佛出家。明。得大畏。成阿。佛子。佛口生。法化生。佛通。如我所。心光。光知。斯第一。
普菩。即座起。佛足。而白佛言。我已曾沙如。法王子。十方如。教其弟子。菩根者。修普行。我立名。世尊。我用心。分生所有知。若於他方沙界外。有一生。心中明普行者。我於。乘六牙象。分身百千。皆至其。彼障深。未合我。我其人暗中摩。安慰。令其成就。佛通。我本因。心明。分自在。斯第一。
陀陀。即座起。佛足。而白佛言。我初出家。佛入道。具戒律。於三摩提。心常散。未漏。世尊教我。及俱。鼻端白。我初谛。三七日。鼻中出入如。身心明。洞世界。遍成。如琉璃。相。鼻息成白。心漏。出入息化光明。照十方界。得阿。世尊我。得菩提。佛通。我以息。息久明。明漏。斯第一。
富那多尼子。即座起。佛足。而白佛言。我劫。才。宣苦空。深相。如是乃至沙如。秘密法。我於中。微妙示。得所畏。世尊知我有大才。以音。教我。我於佛前。助佛。因子吼。成阿。世尊印我。法上。佛通。我以法音。降伏魔怨。漏。斯第一。
波。即座起。佛足。而白佛言。我佛。逾城出家。如六年勤苦。如降伏魔。制外道。解世欲漏。承佛教戒。如是乃至三千威。八微。性遮。悉皆清。身心寂。成阿。我是如中。印我心。持戒修身。推上。佛通。我以身。身得自在。次第心。心得通。然後身心。一切通利。斯第一。
大目犍。即座起。佛足。而白佛言。我初於路乞食。逢遇螺。伽耶。那提。三迦波。宣如因深。我心。得大通。如惠我袈裟著身。自落。我游十方。得。神通明。推上。成阿。惟世尊。十方如我神力。明清。自在畏。佛通。我以旋湛。心光宣。如澄流。久成清。斯第一。
刍瑟摩。於如前。合掌佛之足。而白佛言。我常先。久劫前。性多欲。有佛出世。名曰空王。多淫人。成猛火聚。教我遍百骸四肢。冷暖。神光凝。化多淫心成智慧火。是佛皆呼召我。名火。我以火光三昧力故。成阿。心大。佛成道。我力士。伏魔怨。佛通。我以谛。身心暖。流通。漏既。生大焰。登上。斯第一。
持地菩。即座起。佛足。而白佛言。我念往昔。普光如。出於世。我比丘。常於一切要路津口。田地隘。有不如法。妨。我皆平填。或作梁。或沙土。如是勤苦。量佛出於世。或有生。於。要人擎物。我先擎。至其所。放物即行。不取其直。毗浮佛。在世。世多荒。我人。近。惟取一。或有牛被於陷溺。我有神力。其推。拔其苦。大王筵佛。我於。平地待佛。毗如。摩我。平心地。世界地。一切皆平。我即心。身微。造世界所有微。等差。微自性。不相摩。乃至刀兵。亦所。我於法性。悟生忍。成阿。回心今入菩位中。如。宣妙花佛知地。我先明。而上首。佛通。我以谛。身界二。等差。本如藏。妄。智。成上道。斯第一。
月光童子。即座起。佛足。而白佛言。我往昔。河沙劫。有佛出世。名水天。教菩修水精。入三摩地。於身中。水性。初涕唾。如是。津液精血。大小便利。身中漩。水性一同。水身中。世界外浮幢王。香水海。等差。我於是。初成此。但其水。未得身。比丘。室中安禅。我有弟子。窗室。惟清水遍在屋中。了所。童稚知。取一瓦投於水。激水作。盼而去。我出定後。心痛。如利弗遭害鬼。我自思惟。今我已得阿道。久病。何今日忽生心痛。退失。。童子捷我前。如上事。我告言。汝更水。可即。入此水中。除去瓦。童子奉教。後入定。水。瓦宛然。除出。我後出定。身如初。逢量佛。如是至於山海自在通王如。方得亡身。十方界。香水海。性合真空。二。今於如得童真名。菩。佛通。我以水性。一味流通。得生忍。菩提。斯第一。
琉璃光法王子。即座起。佛足。而白佛言。我往昔。沙劫。有佛出世。名量。示菩本妙明。此世界。及生身。皆是妄。力所。我於。界安立。世。身止。心念。二。等差。我了此群性。所。去所至。十方微倒生。同一妄。如是乃至三千大千。一世界。所有生。如一器中。百蚊蚋。啾啾。於分寸中。鼓狂。逢佛未。得生忍。心。乃方不佛。法王子。事十方佛。身心光。洞。佛通。我以察力依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛一妙心。斯第一。
空藏菩。即座起。佛足。而白佛言。我如。定光佛所。得身。。手四大珠。照明十方微佛。化成空。又於自心大。放十微妙光。流灌十方。空。幢王。入。涉入我身。身同空。不相妨。身能善入微土。行佛事。得大。此大神力。由我谛。四大依。妄想生。空二。佛本同。於同明。得生忍。佛通。我以察空。入三摩地。妙力明。斯第一。
勒菩。即座起。佛足。而白佛言。我往昔。微劫。有佛出世。名日月明。我彼佛。而得出家。心重世名。好游族姓。。世尊教我修惟心定。入三摩地。劫已。以此三昧。事沙佛。求世名心。歇有。至燃佛出於世。我乃得成。上妙心三昧。乃至空如土。有。皆是我心化所。世尊。我了如是惟心故。性流出量如。今得授。次佛。佛通。我以谛十方惟。心明。入成。依他。及遍。得生忍。斯第一。
大至法王子。其同。五十二菩。即座起。佛足。而白佛言。我往昔。河沙劫。有佛出世。名量光。十二如。相一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一。一人忘。如是二人。若逢不逢。或非。二人相。二念深。如是乃至生至生。同於形影。不相乖。十方如。念生。如母子。若子逃逝。何。子若母。如母。母子生。不相。若生心。佛念佛。前。必定佛。去佛不。不假方便。自得心。如染香人。身有香。此名曰。香光。我本因地。以念佛心。入生忍。今於此界。念佛人。於土。佛通。我。都六根。念相。得三摩地。斯第一。
卷六
。世音菩。即座起。佛足。而白佛言。世尊。念我昔。河沙劫。於有佛。出於世。名世音。我於彼佛。菩提心。彼佛教我思修。入三摩地。初於中。入流亡所。所入既寂。二相。了然不生。如是增。所。不住。所空。空。空所空。生既。寂前。忽然超越世出世。十方明。二殊。一者。上合十方佛本妙心。佛如同一慈力。二者。下合十方一切六道生。生。同一悲仰。世尊。由我供音如。蒙彼如。授我如幻熏修。金三昧。佛如。同慈力故。令我身成三十二。入土。世尊。若菩。入三摩地。修漏。解。我佛身。而法。令其解。若有。寂妙明。妙。我於彼前。身。而法。令其解。若有。十二。性。妙。我於彼前。身。而法。令其解。若有。得四谛空。修道入。性。我於彼前。身。而法。令其解。若生。欲心明悟。不犯欲。欲身清。我於彼前。梵王身。而法。令其解。若生。欲天主。天。我於彼前。帝身。而法。令其成就。若生。欲身自在。 ... 十方。我於彼前。自在天身。而法。令其成就。若生。欲身自在。行空。我於彼前。大自在天身。而法。令其成就。若生。鬼神。救土。我於彼前。天大身。而法。令其成就。若生。世界。保生。我於彼前。四天王身。而法。令其成就。若生。生天。使鬼神。我於彼前。四天王太子身。而法。令其成就。若生。人主。我於彼前。人王身。而法。令其成就。若生。主族姓。世推。我於彼前。者身。而法。令其成就。若生。名言。清其居。我於彼前。居士身。而法。令其成就。若生。治土。剖邦邑。我於彼前。宰官身。而法。令其成就。若生。。自居。我於彼前。婆身。而法。令其成就。若有男子。好出家。持戒律。我於彼前。比丘身。而法。令其成就。若有女子。好出家。持禁戒。我於彼前。比丘尼身。而法。令其成就。若有男子。持五戒。我於彼前。婆塞身。而法。令其成就。若女子。五戒自居。我於彼前。婆夷身。而法。令其成就。若有女人。政立身。以修家。我於彼前。女主身。及夫人。命大家。而法。令其成就。若有生。不男根。我於彼前。童男身。而法。令其成就。若有女。身。不求侵暴。我於彼前。童女身。而法。令其成就。若有天。出天。我天身。而法。令其成就。若有。出。我身。而法。令其成就。若有叉。度本。我於彼前。叉身。而法。令其成就。若乾闼婆。其。我於彼前。乾闼婆身。而法。令其成就。若阿修。其。我於彼前。阿修身。而法。令其成就。若陀。其。我於彼前。陀身。而法。令其成就。若摩呼伽。其。我於彼前。摩呼伽身。而法。令其成就。若生。人修人。我人身。而法。令其成就。若非人。有形形。有想想。度其。我於彼前。皆其身。而法。令其成就。是名妙三十二。入土身。皆以三昧。熏修。作妙力。自在成就。世尊。我以此熏修。金三昧。作妙力。十方三世。六道一切生。同悲仰故。令生。於我身心。十四畏功德。一者。由我不自音。以者。令彼十方苦生。其音。即得解。二者。知旋。令生。入大火。火不能。三者。旋。令生。大水所漂。水不能溺。四者。妄想。心害。令生。入鬼。鬼不能害。五者。熏成。六根。同於。能令生。被害。刀段段。使其兵戈。如割水。亦如吹光。性。六者。熏精明。明遍法界。幽暗。性不能全。能令生。叉。鸠茶鬼。及毗遮。富那等。近其傍。目不能。七者。音性。返入。妄。能令生。禁系枷。所不能著。八者。音。遍生慈力。能令生。路。不能劫。九者。熏。色所不劫。能令一切多淫生。欲。十者。音。根境融。所。能令一切忿恨生。嗔恚。十一者。旋明。法界身心。如琉璃。朗。能令一切昏性障。阿迦。永暗。十二者。融形。不道。涉入世。不世界。能遍十方。供微佛如。各各佛。法王子。能令法界子生。欲求男者。生福德智慧之男。十三者。六根通。明照二。含十方界。立大。空如藏。承十方微如。秘密法。受失。能令法界子生。欲求女者。生端正福德柔。人敬。有相之女。十四者。此三千大千世界。百日月。住世法王子。有六十二河沙。修法垂范。教化生。生。方便智慧。各各不同。由我所得通本根。妙耳。然後身心微妙含容。遍周法界。能令生持我名。彼共持。六十二河沙法王子。二人福德。正等。世尊。我一名。彼多名。由我修。得真通。是名十四施畏力。福生。世尊。我又是通。修上道故。又能善。四不思作妙德。一者。由我初。妙妙心。心精。知。不能分隔。成一融。清。故我能多妙容。能秘密神咒。其中或一首。三首五首。七首九首。十一首。如是乃至一百八首。千首首。八四千迦首。二臂四臂。六臂八臂。十臂十二臂。十四十六。十八二十。至二十四。如是乃至一百八臂。千臂臂。八四千母陀臂。二目三目。四目九目。如是乃至一百八目。千目目。八四千清目。或慈或威。或定或慧。救生。得大自在。二者。由我思。出六。如度垣。不能。故我妙能一一形。一一咒。其形其咒。能以畏。施生。是故。十方微土。皆名我。施畏者。三者。由我修。本妙通清本根。所游世界。皆令生。身珍。求我哀愍。四者。我得佛心。於究竟。能以珍。供十方如。傍及法界六道生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求得。如是乃至求大涅得大涅。佛通。我耳照三昧。心自在。因入流相。得三摩提。成就菩提。斯第一。世尊。彼佛如。我善得通法。於大中。授我。世音。由我十方明。故音名。遍十方界。
。世尊於子座。其五。同放光。灌十方微如。及法王子。菩。彼如。亦於五。同放光。微方。灌佛。灌中大菩。及阿。林木池沼。皆演法音。交光相。如。是大。得未曾有。一切普金三昧。即天雨百花。青赤白。糅。十方空。成七色。此娑婆界。大地山河。俱不。惟十方微土。合成一界。梵呗歌。自然奏。於是。如告文殊利法王子。汝今此。二十五大菩。及阿。各最初成道方便。皆言修真通。彼等修行。劣。前後差。我今欲令阿悟。二十五行。其根。兼我後。此界生。入菩乘。求上道。何方便。得易成就。
文殊利法王子。奉佛慈旨。即座起。佛足。承佛威神。偈佛。
海性澄澄元妙
元明照生所所立照性亡
迷妄有空依空立世界
想澄成土知乃生
空生大中如海一
有漏微皆空所生
空本三有
元性二方便有多
性不通逆皆方便
初心入三昧速不同
色想成精了不能
如何不明於是通
音言但伊名句味
一非含一切何通
香以合中知元有
不其所何通
味性非本然要以味有
其不一何通
以所明所不明
合性非定何通
法必有所
能所非遍涉何通
性洞然明前不明後
四一半何通
鼻息出入通前交
支匪涉入何通
舌非入端因味生了
味亡了有何通
身所同各非
涯量不冥何通
知根思湛了
想念不可何通
三和诘本非相
自先定何通
心洞十方生於大因力
初心不能入何通
鼻想本只令心住
住成心所住何通
法弄音文悟先成者
名句非漏何通
持犯但束身非身所束
元非遍一切何通
神通本宿因何法分
念非物何通
若以地性非通
有非性何通
若以水性想念非真
如如非何通
若以火性有非真
非初心方便何通
若以性寂非
非上何通
若以空性昏先非
菩提何通
若以性非常住
存心乃妄何通
行是常念性生
因果今殊感何通
我今白世尊佛出娑婆界
此方真教清在音
欲取三摩提以中入
苦得解良哉世音
於沙劫中入微佛
得大自在力畏施生
妙音世音梵音海潮音
救世悉安出世常住
我今如如音所
譬如人居十方俱鼓
十一此真
目非障外口鼻亦然
身以合方知心念
隔垣音遐迩俱可
五根所不是通真
音性中有
非性
既有亦非生
生二是常真
令在想不不思
出思惟身心不能及
今此娑婆得宣明
生迷本循故流
阿不免落邪思
非所旋流妄
阿汝谛我承佛威力
宣金王如幻不思
佛母真三昧汝微佛
一切秘密欲漏不先除
畜成持佛佛
何不自非自然生
因有名字旋
能欲名一根既返源
六根成解如幻翳
三界若空花翳根除
光通
寂照含空世
如中事摩登伽在
能留汝形如世巧幻
幻作男女根
要以一抽息寂然
幻成性六根亦如是
元依一精明分成六和合
一成休六用皆不成
垢念成明妙
余尚明即如
大及阿旋汝倒
反自性性成上道
通如是此是微佛
一路涅去如
斯已成就在菩
今各入明未修人
依如是法我亦中
非惟世音如佛世尊
我方便以救末劫
求出世人成就涅心
世音最自余方便
皆是佛威神即事
非是修深同法
如藏漏不思
加被未於此惑
方便易成就堪以教阿
及末劫沉但以此根修
通超余者真心如是
於是。阿及大。身心了然。得大示。佛菩提。及大涅。如有人因事游。未得。明了其家所道路。普大。天八部。有二乘。及一切新心菩。其凡有十河沙。皆得本心。垢。法眼。性比丘尼。偈已。成阿。量生。皆等等阿耨多三藐三菩提心。
阿整衣服。望大中。合掌。心明。悲欣交集。欲益未生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法。是中修行。得疑惑。常如如是言。自未得度。先度人者。菩心。自已。能他者。如世。我未度。度末劫一切生。世尊。此生。去佛。邪法。如河沙。欲其心。入三摩地。何令其安立道。魔事。於菩提心得退屈。
。世尊於大中。阿。善哉善哉。如汝所。安立道。救生末劫沉溺。汝今谛。汝。
阿大。惟然奉教。
佛告阿。汝常我毗奈耶中。宣修行三定。所。心戒。因戒生定。因定慧。是名。三漏。阿。何心。我名戒。若世界六道生。其心不淫。不其生死相。汝修三昧。本出。淫心不除。不可出。有多智。禅定前。如不淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等魔。亦有徒。各各自成上道。我度後。末法之中。多此魔民。盛世。行淫。善知。令生。落坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先心淫。是名如先佛世尊。第一定清明。是故。阿。若不淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成。百千劫。只名沙。何以故。此非本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。得妙悟。皆是淫根。根本成淫。三途。必不能出。如涅。何路修。必使淫身心俱。性亦。於佛菩提斯可希冀。如我此。名佛。不如此。即波旬。阿。又世界六道生。其心不。不其生死相。汝修三昧。本出。心不除。不可出。有多智。禅定前。如不。必落神道。上品之人。大力鬼。中品即行夜叉。鬼等。下品尚地行。彼鬼神。亦有徒。各各自成上道。我度後。末法之中。多此神鬼。盛世。自言食肉得菩提路。阿。我令比丘食五肉。此肉皆我神力化生。本命根。汝婆。地多蒸。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名肉。汝得其味。奈何如度之後。食生肉。名子。汝等知。是食肉人。得心似三摩地。皆大。必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相相吞。相食未已。何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次生。是名如先佛世尊。第二定清明。是故。阿。若不。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高大叫。求人不。此等名欲露。清比丘。及菩。於歧路行。不踏生草。以手拔。何大悲。取生血肉充食。若比丘。不服方帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。於世真。酬宿。不游三界。何以故。服其身分。皆彼。如人食其地中百谷。足不地。必使身心。於生。若身身分。身心二途。不服不食。我是人。真解者。如我此。名佛。不如此。即波旬。阿。又世界六道生。其心不偷。不其生死相。汝修三昧。本出。偷心不除。不可出。有多智。禅定前。如不偷。必落邪道。上品精。中品妖魅。下品邪人。魅所著。彼等群邪。亦有徒。各各自成上道。我度後。末法之中。多此妖邪。盛世。匿奸欺。善知。各自已得上人法。惑。恐令失心。所之。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其。成菩道。比丘等。不自熟食。寄於生。旅泊三界。示一往。去已返。何人。假我衣服。裨如。造。皆言佛法。非出家具戒比丘。小乘道。由是疑量生。。若我後。其有比丘。心定修三摩提。能於如形像之前。身燃一。一指。及於身上一香炷。我是人。始宿。一酬。揖世。永漏。未即明上路。是人於法。已定心。若不此身微因。成。必生人。酬其宿。如我。正等。汝教世人。修三摩地。後偷。是名如先佛世尊。第三定清明。是故。阿。若不偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其。劫。平。若比丘。衣之余。分寸不畜。乞食余分。施生。於大集。合掌。有人捶詈。同於。必使身心二俱捐。身肉骨血。生共。不如不了。回已解。以初。佛印是人。得真三昧。如我所。名佛。不如此。即波旬。阿。如是世界六道生。身心淫。三行已。若大妄。即三摩提不得清。成魔。失如。所。未得得。未言。或求世尊第一。前人言。我今已得陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿道。辟支佛乘。十地。地前位菩。求彼忏。其供。是一迦。佛。如人以刀多木。佛是人。永殒善根。知。沉三苦海。不成三昧。我度後。敕菩。及阿。身生彼末法之中。作形。度。或作沙。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至 ... 寡。奸偷屠。其同事。佛乘。令其身心。入三摩地。不自言。我真菩。真阿。佛密因。言未。惟除命。有付。何是人。惑生。成大妄。汝教世人。修三摩地。後除大妄。是名如先佛世尊。第四定清明。是故。阿。若不其大妄者。如刻人。檀形。欲求香。有是。我教比丘直心道。於四威。一切行中。尚假。何自得上人法。譬如人。妄帝王。自取。法王。如何妄。因地不直。果招纡曲。求佛菩提。如噬人。欲成就。若比丘。心如直弦。一切真。入三摩提。永魔事。我印是人。成就菩上知。如我所。名佛。不如此。即波旬。
卷七
阿。汝心。我今先。入三摩地。修妙。求菩道。要先持此四律。皎如冰霜。自不能生一切枝。心三口四。生必因。阿。如是四事若不失。心尚不色香味。一切魔事。何生。若有宿。不能除。汝教是人。一心我。佛光明摩诃怛多般怛。上神咒。斯是如相。心佛。。坐花。所心咒。且汝宿世。摩登伽。劫因。恩。非是一生。及一劫。我一宣。心永。成阿。彼尚 ... 。心修行。神力冥。速。何汝等在。求最上乘。定成佛。譬如以於。有何。若有末世欲坐道。先持比丘清禁戒。要戒清者。第一沙。以其。若其不遇真清僧。汝戒律。必不成就。戒成已後。著新衣。燃香居。此心佛所神咒。一百八遍。然後界。建立道。求於十方住土上如。放大悲光。灌其。阿。如是末世。清比丘。若比丘尼。白衣檀越。心淫。持佛戒。於道中。菩。出入澡浴。六行道。如是不寐。三七日。我自身。至其人前。摩安慰。令其悟。
阿白佛言。世尊。我蒙如上悲。心已悟。自知修。道成。末法修行。建立道。何界。合佛世尊清。
佛告阿。若末世人。立道。先取雪山大力白牛。食其山中肥香草。此牛惟雪山清水。其微。可取其。和合檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭。不堪地。於平原。穿去地皮。五尺已下。取其土。和上檀。沉水合。熏郁金。白青木。零陵甘松。及舌香。以此十。粉。合土成泥。以地。方丈六。八角。心置一金木所造花。花中安。中先盛八月露水。水中安所有花。取八。各安其方。花。外建立十六花。十六香。花。香。沉水。令火。取白牛乳。置十六器。乳煎。沙糖。油乳糜。酥合蜜姜。酥蜜。及果子。食葡萄石蜜。上妙等食。於花外。各各十六。花外。以奉佛。及大菩。每以食。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。前安一小火。以兜婆香。煎取香水。沐浴其炭。燃令猛。投是酥蜜於炎。令。享佛菩。令其四外。遍幡花。於室中。四壁敷十方如。及菩。所有形像。於。那。迦。勒。阿。陀。大化音形像。兼金藏。安其左右。帝。梵王。刍瑟摩。地迦。茶利。毗俱知。四天王等。那夜迦。於。左右安置。又取八。覆空。中所安之。方面相。使其形影。重重相涉。於初七日中。至十方如。大菩。及阿。於六咒。至心行道。一常行一百八遍。第二七中。一向心菩。心。我毗奈耶。先有教。第三七中。於十二。一向持佛。般怛咒。至第四七日。十方如。一出。交光。承佛摩。即於道。修三摩地。能令如是末世修。身心明。如琉璃。阿。若此比丘本受戒。及同中十比丘等。其中有一不清者。如是道多不成就。三七後。端坐安居。一百日。有利根者。不起於座。得陀洹。其身心果未成。定自知成佛不。汝道。建立如是。
阿佛足。而白佛言。自我出家。恃佛。求多故。未。遭彼梵天邪所禁。心明了。力不自由。遇文殊。令我解。蒙如佛神咒。冥其力。尚未。惟大慈。重宣。悲救此修行。末及在回者。承佛密音。身意解。於。中一切大。普皆作。伫如秘密章句。
。世尊肉髻中。百光。光中出。千。有化如。坐花中。放十道。百光明。一一光明。皆遍示。十河沙。金密。擎山持杵。遍空界。大仰。畏兼抱。求佛恃怙。一心佛。相。放光如。宣神咒。
第一(零零壹..壹三柒)
南怛他.伽多耶.阿诃帝.三藐三菩陀。怛他.佛陀俱胝瑟尼钐。南婆.勃陀勃地.弊。南多南.三藐三菩陀.俱知喃。娑婆迦.僧伽喃。南阿哆喃。南多波那喃。南娑羯陀伽喃。南三藐伽哆喃。三藐伽波.底波多那喃。南提婆瑟赧。南悉陀耶.毗地耶.陀瑟赧。波奴.揭诃.娑诃娑摩他喃。南跋诃摩尼。南因陀耶。南婆伽婆帝。陀耶。摩般帝。娑醯夜耶。南婆伽婆帝。那野耶。遮摩诃.三慕陀。南悉羯多耶。南婆伽婆帝。摩诃迦耶。地般剌那伽。毗陀.波迦耶。阿地目帝。摩那泥.婆悉泥。摩怛伽。南悉羯多耶。南婆伽婆帝。多他伽俱耶。南般摩.俱耶。南跋.俱耶。南摩尼俱耶。南伽俱耶。南婆伽婆帝。帝茶.西那。波诃耶。他伽多耶。南婆伽婆帝。南阿多婆耶。他伽多耶。阿诃帝。三藐三菩陀耶。南婆伽婆帝。阿刍耶。他伽多耶。阿诃帝。三藐三菩陀耶。南婆伽婆帝。沙耶俱吠柱耶。般婆耶。他伽多耶。南婆伽婆帝。三毖多。捺.剌耶。他伽多耶。阿诃帝。三藐三菩陀耶。南婆伽婆帝。野.母那曳。他伽多耶。阿诃帝。三藐三菩陀耶。南婆伽婆帝。剌怛那.都耶。他伽多耶。阿诃帝。三藐三菩陀耶。帝瓢.南羯多。翳昙婆伽婆多。怛他.伽都瑟尼钐。怛多.般怛。南阿婆耽。般帝歧。婆部多.揭诃。尼揭诃.羯迦诃尼。跋毖地耶.叱陀你。阿迦密柱。般怛耶.揭。婆.陀那.目叉尼。婆.突瑟咤。突悉乏.般那你伐尼。赭都失帝南。羯诃.娑诃若。毗多崩.娑那羯。阿瑟咤冰帝南。那叉怛若。波陀那羯。阿瑟咤南。摩诃揭诃若。毗多崩.那羯。婆都你婆若。呼突悉乏.遮那尼。毖沙.悉怛。阿吉尼.陀迦若。阿般多具。摩诃般持。摩诃迭多。摩诃帝。摩诃多婆。摩诃跋陀婆悉你。阿耶多。毗俱知。誓婆毗耶。跋.摩底。毗多。勃罔迦。跋.制喝那阿遮。摩制婆.般多。跋擅持。毗遮。扇多.提婆.多。摩波。摩诃多。阿耶多。摩诃婆阿般。跋.商揭制婆。跋俱摩。俱陀。跋.喝多遮。毗地耶.干遮那.摩迦。母.婆羯多那。遮那俱耶。夜菟瑟尼钐。毗折婆.摩尼遮。跋.迦那迦波婆。那跋.稚遮。多遮.迦摩。奢.波婆。翳帝夷帝。母陀羯。娑忏。掘梵都。印兔那.。
第二(零三捌..壹捌柒)
昕。瑟揭。般剌悉多。怛他.伽都瑟尼钐。虎昕。都雍。瞻婆那。虎昕。都雍。悉耽婆那。虎昕。都雍。波瑟地耶.三般叉.羯。虎昕。都雍。婆叉.喝娑。揭诃若。毗崩.那羯。虎昕。都雍。者都.底南。揭诃.娑诃南。毗崩.那。虎昕。都雍。叉。婆伽梵。怛他.伽都瑟尼钐。波吉。摩诃娑诃。勃娑诃.室沙。俱知娑诃泥帝。阿弊提婆多。咤咤罂迦。摩诃跋陀。帝菩婆那。曼茶。昕。娑悉帝薄婆都。。印兔那。
第三(壹柒玖..柒)
婆夜。主跋夜。阿尼婆夜。陀迦婆夜。毗沙婆夜。多婆夜。婆斫羯婆夜。突瑟叉婆夜。阿你婆夜。阿迦.密柱婆夜。陀尼部.波伽波陀婆夜。迦婆多婆夜。剌茶婆夜。那伽婆夜。毗怛婆夜。波婆夜。叉揭诃。叉私.揭诃。多.揭诃。毗遮.揭诃。部多揭诃。鸠茶.揭诃。那.揭诃。迦咤那.揭诃。悉干度.揭诃。阿播悉摩.揭诃。檀摩陀.揭诃。夜揭诃。醯婆帝.揭诃。社多诃南。揭婆诃南。地.诃南。忙娑诃南。陀诃南。摩诃南。多诃女。比多诃南。毗多诃南。婆多诃南。阿遮诃女。多诃女。帝钐钐。婆揭诃南。毗陀耶.嗔陀夜。夜。波跋者迦.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。茶演尼.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。摩诃般般怛夜。陀.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。那夜.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。怛伽茶西.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。摩诃迦.摩怛伽.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。迦波迦.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。夜羯.摩度羯。婆他娑那.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。赭咄.婆耆你.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。毗羊.知。陀沙.伽般帝。索醯夜.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。那揭那.婆.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。阿.毗陀夜.嗔陀夜。夜。毗多伽.。毗陀夜.嗔陀夜。夜跋波你。具醯夜.具醯夜。迦地般帝.。毗陀夜.嗔陀夜。夜。叉罔。婆伽梵。印兔那.。
第四(柒三..三三)
婆伽梵。怛多.般怛。南粹都帝。阿悉多.那剌迦。波婆.悉普咤。毗迦怛多.帝。什佛.什佛。陀陀。陀.陀.嗔陀嗔陀。虎昕。虎昕。泮咤。泮咤泮咤泮咤泮咤。娑诃。醯醯泮。阿牟迦耶泮。阿波.提诃多泮。婆波陀泮。阿素.毗陀.波迦泮。婆提弊泮。婆那伽弊泮。婆叉弊泮。婆干闼婆弊泮。婆丹那弊泮。迦咤丹那弊泮。婆突狼枳帝弊泮。婆突比犁.瑟帝弊泮。婆什婆利弊泮。婆阿播悉弊泮。婆婆弊泮。婆地帝弊泮。婆怛摩陀弊泮。婆毗陀耶.誓遮弊泮。夜羯.摩度羯。婆他娑陀弊泮。毗地夜.遮弊泮。者都.耆你弊泮。跋.俱摩。毗陀夜.誓弊泮。摩诃波丁羊.耆弊泮。跋.商羯夜。波丈耆.耶泮。摩诃迦夜。摩诃末怛迦。南娑羯多夜泮。毖瑟婢曳泮。勃诃牟尼曳泮。阿耆尼曳泮。摩诃羯曳泮。羯檀曳泮。蔑怛曳泮。唠怛曳泮。遮文茶曳泮。羯怛曳泮。迦般曳泮。阿地目多.迦摩那。婆私你曳泮。演吉。婆。印兔那。
第五(三三三..肆柒)
突瑟咤多。阿末怛多。诃。伽婆诃。地诃。婆娑诃。摩诃。多诃。毖多诃。跋略夜诃。干陀诃。布史波诃。诃。婆诃。般波多。突瑟咤多。唠陀多。叉揭诃。娑.揭诃。多.揭诃。毗遮.揭诃。部多揭诃。鸠茶.揭诃。悉干陀.揭诃。怛摩陀.揭诃。夜揭诃。阿播摩.揭诃。宅革.茶耆尼.揭诃。佛帝.揭诃。迦.揭诃。俱尼.揭诃。姥陀地迦.揭诃。阿婆.揭诃。干度波尼.揭诃。什伐.堙迦醯迦。帝迦。怛帝迦。者突托迦。尼提什伐.毖钐摩.什伐。薄底迦。鼻底迦。室瑟密迦。娑你般帝迦。婆什伐。室吉帝。末陀制。阿绮。目。羯突。揭诃.羯。羯。多。迄夜。末。跋室婆。毖栗瑟咤。陀。羯知。跋悉帝。邬。常伽。喝悉多。跋陀。娑房盎伽.般丈伽。部多毖哆茶。茶耆尼.什婆。陀突迦.建咄吉知.婆路多毗。般诃凌伽。沙怛娑那羯。毗沙喻迦。阿耆尼.陀迦。末建。阿迦密咄.怛部迦。地栗剌咤。毖瑟迦。婆那俱。肆引伽弊.揭叉.怛刍。末.吠帝钐.娑钐。悉怛多.怛。摩诃跋瑟尼钐。摩诃般丈耆。夜波突陀.喻那。怛。毗陀耶.昙迦。帝殊.昙迦。般陀.昙迦。哆侄他。。阿那。毗提。跋陀。陀陀你。跋.尼泮。虎昕都泮。莎婆诃。
阿。是佛光聚。悉怛多般怛。秘密伽陀。微妙章句。出生十方。一切佛。十方如。因此咒心。得成上正遍知。十方如。此咒心。降伏魔。制外道。十方如。乘此咒心。坐花。微。十方如。含此咒心。於微。大法。十方如。持此咒心。能於十方摩授。自果未成。亦於十方蒙佛授。十方如。依此咒心。能於十方拔群苦。所。地鬼畜生。盲喑。怨憎苦。苦。求不得苦。五盛。大小。同解。兵。王。水火。渴。念散。十方如。此咒心。能於十方事善知。四威中。供如意。沙如中。推大法王子。十方如。行此咒心。能於十方受因。令小乘。秘密藏。不生怖。十方如。此咒心。成上。坐菩提。入大涅。十方如。此咒心。於度後。付佛法事。究竟住持。戒律。悉得清。若我是。佛光聚般怛咒。旦至暮。音相。字句中亦不重。沙劫。不能。亦此咒。名如。汝等有。未回。心至。趣向阿耨多三藐三菩提。不持此咒而坐道。令其身心魔事。有是。
阿。若世界。所土所有生。所生桦皮。素白。此咒。於香囊。是人心昏。未能。或身上。或宅中。知是人其生年。一切毒。所不能害。
阿。我今汝更此咒。救世。得大畏。成就生出世智。若我後。末世生。有能自。若教他。知如是持生。火不能。水不能溺。大毒小毒。所不能害。如是乃至天鬼神。精魔魅。所有咒。皆不能著。心得正受。一切咒。魇毒。金毒毒。草木蛇。物毒。入此人口。成甘露味。一切星。鬼神。碜毒心人。於如是人。不能起。毗那夜迦。鬼王。其眷。皆深恩。常加守。
阿。知是咒。常有八四千那由他。河沙俱胝。金藏王菩族。一一皆有金。而眷。有生。於散心。非三摩地。心口持。是金王。常彼善男子。何定菩提心者。此金菩藏王。精心速。彼神。是人心能。八四千河沙劫。周遍了知。得疑惑。第一劫。乃至後身。生生不生。叉。及富那。迦吒富那。鸠茶。毗遮等。鬼。有形形。有想想。如是。是善男子。若若。若若。若若藏。色供。劫劫不生下。不可。此生。其自身不作福。十方如所有功德。悉此人。由是得於河沙阿僧。不可不可劫。常佛同生一。量功德。如叉聚。同熏修。永分散。是故。能令破戒之人。戒根清。未得戒者。令其得戒。未精者。令得精。智慧者。令得智慧。不清者。速得清。不持戒。自成戒。
阿。是善男子。持此咒。犯禁戒於未受。持咒之後。破戒罪。重。一。酒。食啖五辛。不。一切佛。菩金。天仙鬼神。不。著不破弊衣服。一行一住。悉同清。不作。不入道。亦不行道。持此咒。同入行道功德。若造五逆。重罪。及比丘比丘尼。四八。此咒已。如是重。如猛吹散沙聚。悉皆除。更毫。
阿。若有生。量劫。所有一切重罪障。前世。未及忏悔。若能此咒。身上持。若安住。宅。如是。雪。不久皆得悟生忍。
次。阿。若有女人。未生男女。欲求生者。若能至心。念斯咒。或能身上此。悉怛多怛者。便生福德智慧男女。求命者。速得命。欲求果速者。速得。身命色力。亦如是。命之後。往生十方土。必定不生地下。何形。
阿。若土。州聚落。荒疫疠。或刀兵斗诤。兼余一切厄之地。此神咒。安城四。支提。或上。令其土所有生。奉迎斯咒。拜恭敬。一心供。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切厄。悉皆。
阿。在在。土生。有此咒。天喜。雨。五谷殷。兆庶安。亦能一切星。方怪。障不起。人夭。械枷。不著其身。夜安眠。常。
阿。是娑婆界。有八四千星。二十八大星。而上首。有八大星。以其主。作形。出世。能生生。有此咒地。悉皆。十二由旬。成界地。祥。永不能入。是故。如宣示此咒。於未世。保初。修行者。入三摩提。身心泰然。得大安。更一切魔鬼神。及始冤宿殃。。相害。汝及中有人。及未世修行者。依我。如法持戒。所受戒主。逢清僧。持此咒心。不生疑悔。是善男子。於此父母所生之身。不得心通。十方如便妄。
是已。中量百千金。一佛前合掌。而白佛言。如佛所。我心。保如是修菩提者。
。梵王天帝。四天大王。亦於佛前同。而白佛言。有如是修善人。我心至保。令其一生所作如。
有量叉大。王。富那王。鸠茶王。毗遮王。那夜迦。大鬼王。及鬼。亦於佛前合掌。我亦誓持是人。令菩提心速得。
有量日月天子。雨。雷。伯等。年巡官。星眷。亦於中佛足。而白佛言。我亦保是修行人。安立道。得所畏。
有量山神海神。一切土地。水空行。物精。神王。 ... 天。於如前。同稽首。而白佛言。我亦保是修行人。得成菩提。永魔事。
。八四千那由他。河沙俱胝。金藏王菩。在大中。即座起。佛足。而白佛言。世尊。如我等。所修功。久成菩提。不取涅。常此咒。救末世。修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人。若在道。及余行。乃至散心游聚落。我等徒。常侍此人。令魔王大自在天。求其方便。不可得。小鬼神。去此善人十由旬外。除彼心修禅者。世尊。如是魔。若魔眷。欲侵是善人者。我以杵殒碎其首。如微。令此人所作如。
阿即座起。佛足。而白佛言。我愚。好多。於漏心未求出。蒙佛慈。得正熏修。身心快然。大益。世尊。如是修佛三摩提。未到涅。何名干慧之地。四十四心。至何次。得修行目。何方所。名入地中。何名等菩。作是已。五投地。大一心。伫佛慈音。瞪瞢瞻仰。
。世尊阿言。善哉善哉。汝等乃能普大。及末世一切生。修三摩提求大乘者。於凡夫。大涅。示上正修行路。汝今谛。汝。
阿大。合掌刳心。默然受教。
佛言。阿。知妙性明。名相。本有世界生。因妄有生。因生有。生名妄。妄名真。是如上菩提。及大涅。二依。阿。汝今欲修真三摩地。直如大涅者。先此生世界。二倒因。倒不生。斯如真三摩地。阿。何名生倒。阿。由性明心。性明故。因明性。性妄生。竟。成究竟有。此有所有。非因所因。住所住相。了根本。本此住。建立世界。及生。迷本明。是生妄。妄性。非有所依。欲真。欲真已非真真如性。非真求。宛成非相。非生非住。非心非法。展生。生力明。熏以成。同相感。因有感。相相生。由是故有生倒。阿。何名世界倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。住所住。流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。化生。成十二。是故。世界因有。因有色。因色有香。因香有。因有味。因味知法。六妄想成性故。十二分由此。是故。世香味。十二。一旋。乘此倒相故。是有世界。卵生胎生。生化生。有 ... 。有想想。若非有色。若非色。若非有想。若非想。阿。由因世界妄回。倒故。和合成。八四千沉想。如是故有卵羯。流土。蛇。其充塞。由因世界染回。欲倒故。和合滋成。八四千想。如是故有胎遏昙。流土。人畜仙。其充塞。由因世界著回。趣倒故。和合成。八四千翻覆想。如是故有相蔽。流土。含蠢蠕。其充塞。由因世界易回。假倒故。和合成。八四千新故想。如是故有化相羯南。流土。行。其充塞。由因世界留回。障倒故。和合著成。八四千精耀想。如是故有色相羯南。流土。休咎精明。其充塞。由因世界散回。惑倒故。和合暗成。八四千想。如是故有色羯南。流土。空散沉。其充塞。由因世界罔象回。影倒故。和合成。八四千想。如是故有想相羯南。流土。神鬼精。其充塞。由因世界愚回。倒故。和合成。八四千枯槁想。如是故有想羯南。流土。精神化土木金石。其充塞。由因世界相待回。倒故。和合染成。八四千因依想。如是故有非有色相。成色羯南。流土。水母等。以目。其充塞。由因世界相引回。性倒故。和合咒成。八四千呼召想。由是故有非色相。色羯南。流土。咒生。其充塞。由因世界合妄回。罔倒故。和合成。八四千回互想。如是故有非有想相。成想羯南。流土。彼等。相成。其充塞。由因世界怨害回。倒故。和合怪成。八四千食父母想。如是故有非想相。想羯南。流土。如土枭等。附。及破。以毒果。抱其子。子成。父母皆遭其食。其充塞。是名生十二。
卷八
阿。如是生。一一中。亦各各具十二倒。如捏目。花生。倒妙真明心。具足如斯妄想。汝今修佛三摩提。於是本因。元所想。立三次。方得除。如器中。除去毒蜜。以水。灰香。洗其器。後甘露。何名三次。一者。修。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增。其。何助因。阿。如是世界。十二生。不能自全。依四食住。所。段食食。思食食。是故。佛一切生。皆依食住。阿。一切生。食甘故生。食毒故死。是生。求三摩提。世五辛菜。是五辛。熟食淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。能宣十二部。十方天仙。嫌其臭。皆。鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常鬼住。福德日。利益。是食辛人。修三摩地。菩天仙。十方善神。不守。大力魔王。得其方便。作佛身。法。非禁戒。淫怒。命自魔王眷。受魔福。。阿。修菩提者。永五辛。是名。第一增修行次。何正性。阿。如是生。入三摩地。要先持清戒律。永淫心。不餐酒肉。以火食。啖生。阿。是修行人。若不淫。及生。出三界者。有是。常淫欲。如毒蛇。如怨。先持四八。身不。後行菩清律。心不起。禁戒成就。於世。永相生相之。偷劫不行。相累。亦於世不宿。是清人。修三摩地。父母肉身。不天眼。自然十方世界。睹佛法。奉旨。得大神通。游十方界。宿命清。得。是名。第二增修行次。何。阿。如是清持禁戒人。心淫。於外六。不多流逸。因不流逸。旋元自。既不。根所偶。反流全一。六用不行。十方土。皎然清。譬如琉璃。明月。身心快然。妙平等。大安。一切如密妙。皆其中。是人即生法忍。是修。所行。安立位。是名。第三增修行次。
阿。是善男子。欲干枯。根境不偶。前。不生。心明。是智慧。慧性明。十方界。干有其慧。名干慧地。欲初干。未如法流水接。即以此心。中中流入。妙敷。真妙。重真妙。妙信常住。一切妄想余。中道真。名信心住。真信明了。一切通。界三。不能。如是乃至去未。劫中。身受身。一切。皆在前。是善男子。皆能念。得忘。名念心住。妙真。真精化。始通一精明。惟以精明趣真。名精心。心精前。以智慧。名慧心住。持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光明。明性深入。惟退。名不退心。心安然。保持不失。十方如分交接。名法心。明保持。能以妙力。回佛慈光。向佛安住。如。光明相。其中妙影。重重相入。名回向心。心光密回。佛常凝。上妙。安住。得失。名戒心住。住戒自在。能游十方。所去。名心住。
阿。是善男子。以真方便。此十心。心精晖。十用涉入。成一心。名心住。心中明。如琉璃。精金。以前妙心。履以成地。名治地住。心地涉知。俱得明了。游履十方。得留。名修行住。行佛同。受佛分。如中身自求父母。信冥通。入如。名生住。既游道胎。奉胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成。日益增。名不退住。十身相。一具足。名童真住。形成出胎。佛子。名法王子住。表以成人。如大王。以事分委太子。彼利王世子成。列灌。名灌住。
阿。是善男子。成佛子已。具足量如妙德。十方。名喜行。善能利益一切生。名益行。自他。得拒。名嗔恨行。出生。未。三世平等。十方通。名行。一切合同法。得差。名行。於同中群。一一相。各各同。名善行。如是乃至十方空足微。一一中。十方界。界。不相留。名著行。前。是第一波蜜多。名尊重行。如是融。能成十方佛。名善法行。一一皆是清漏。一真。性本然故。名真行。
阿。是善男子。足神通。成佛事已。精真。留患。度生。除度相。回心。向涅路。名救一切生生相回向。其可。。名不回向。本湛然。佛。名等一切佛回向。精真明。地如佛地。名至一切回向。世界如互相涉入。得。名功德藏回向。於同佛地。地中各各生清因。依因。取涅道。名平等善根回向。真根既成。十方生。皆我本性。性成就。不失生。名等一切生回向。即一切法。一切相。惟即。二所著。名如相回向。真得所如。十方。名解回向。性德成。法界量。名法界量回向。
阿。是善男子。是清四十一心。次成四妙加行。即以佛。用己心。若出未出。如火。欲燃其木。名暖地。又以己心。成佛所履。若依非依。如登高山。身入空。下有微。名地。心佛二同。善得中道。如忍事人。非非出。名忍地。量。迷中道。二所目。名世第一地。
阿。是善男子。於大菩提。善得通。通如。佛境界。名喜地。性入同。同性亦。名垢地。明生。名光地。明。名焰慧地。一切同所不能至。名地。真如性明露。名前地。真如。名行地。一真如心。名不地。真如用。名善慧地。
阿。是菩。此已往。修功。功德。亦目此地。名修位。慈妙。覆涅海。名法地。如逆流。如是菩。行而至。入交。名等。
阿。干慧心。至等已。是始金心中。初干慧地。如是重重十二。方妙。成上道。是地。皆以金。察如幻十深喻。奢摩他中。用如毗婆那。清修。次深入。
阿。如是皆以三增故。善能成就。五十五位真菩提路。作是者。名正。若他者。名邪。
。文殊利法王子。在大中。即座起。佛足。而白佛言。何名是。我及生。何奉持。
佛告文殊利。是名。大佛悉怛多般怛上印。十方如清海眼。亦名。救因。度阿。及此中性比丘尼。得菩提心。入遍知海。亦名。如密因修了。亦名。大方妙花王。十方佛母陀尼咒。亦名。灌章句。菩行首楞。汝奉持。
是已。即。阿及大。得蒙如示。密印般怛。兼此了名目。悟禅那。修位。增上妙理。心凝。除三界修心。六品微。即座起。佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音遮。善生微沉惑。令我今日。身意快然。得大益。世尊。若此妙明真妙心。本遍。如是乃至大地草木。蠕含。本元真如。即是如成佛真。佛真。何有地。鬼畜生。修人天等道。世尊。此道本自有。是生妄生起。世尊。如香比丘尼。持菩戒。私行淫欲。妄言行淫非非偷。有。是已。先於女根生大猛火。後於猛火燃。。琉璃大王。善星比丘。琉璃瞿昙族姓。善星妄一切法空。生身陷入阿鼻地。此地有定。自然。彼彼。各各私受。惟垂大慈。童蒙。令一切持戒生。定。喜戴。犯。
佛告阿。快哉此。令生。不入邪。汝今谛。汝。阿。一切生本真。因彼妄。有妄生。因此分分外分。阿。分即是生分。因染。起妄情。情不休。能生水。是故。生心珍羞。口中水出。心前人。或或恨。目中盈。求。心涎。光。心著行淫。男女二根。自然流液。阿。。流是同。不升。自然。此名分。阿。外分即是生分外。因渴仰。明想。想不休。能生。是故。生心持禁戒。身清。心持咒印。眄雄毅。心欲生天。想。心存佛。境冥。事善知。自身命。阿。想。是同。不沉。自然超越。此名外分。
阿。一切世。生死相。生。死流。命。未暖。一生善俱。死逆生。二相交。想即。必生天上。若心中。兼福兼慧。及。自然心。十方佛。一切土。往生。情少想多。非。即仙。大力鬼王。行夜叉。地行。游於四天。所去。其中若有善善心。持我法。或禁戒。持戒人。或神咒。持咒者。或禅定。保法忍。是等住如座下。情想均等。不不。生於人。想明斯。情幽斯。情多想少。流入生。重毛群。羽族。七情三想。沉下水。生於火。受猛火。身鬼。常被焚。水能害已。食。百千劫。九情一想。下洞火。身入火二交地。生有。重生。二地。情即沉。入阿鼻。若沉心中。有大乘。佛禁戒。诳妄法。信施。膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地。循造。自招。同分中。兼有元地。阿。此等皆是。彼生自所感。造十因。受六交。
何十因。阿。一者。淫交接。於相磨。研磨不休。如是故有大猛火光。於中。如人以手自相磨。暖相前。二相然。故有床柱事。是故。十方一切如。色目行淫。同名 ... 。菩欲。如避火坑。二者。交。於相吸。吸不止。如是故有寒冰。於中冽。如人以口吸。有冷生。二相凌。故有吒吒波波。青赤白。寒冰等事。是故。十方一切如。色目多求。同名水。菩。如避瘴海。三者。慢交凌。於相恃。流不息。如是故有逸奔波。波水。如人口舌自相味。因而水。二相鼓。故有血河灰河。沙毒海。融灌吞事。是故。十方一切如。色目我慢。名水。菩慢。如避巨溺。四者。嗔交。於相忤。忤不息。心火。金。如是故有刀山橛。。斧钺。如人冤。。二相。故有割斫。刺捶事。是故。十方一切如。色目嗔恚。名利刀。菩嗔。如避戮。五者。交。於相。引起不住。如是故有木校。如水浸田。草木生。二相延。故有械枷。鞭杖棒事。是故。十方一切如。色目奸。同名。菩。如畏豺狼。六者。诳交欺。於相罔。罔不止。心造奸。如是故有土屎尿。污不。如。各所。二相加。故有溺。漂事。是故。十方一切如。色目欺诳。同名劫。菩诳。如蛇虺。七者。怨交嫌。於恨。如是故有石投砺。匣。盛囊。如毒人。抱畜。二相吞。故有投擒捉。射撮事。是故。十方一切如。色目怨家。名害鬼。菩怨。如鸩酒。八者。交明。如迦耶。戒禁取。邪悟。於拒。出生相返。如是故有王使主吏。文藉。如行路人。往相。二相交。故有勘考。推鞫察。披究照明。善童子。手文簿。事。是故。十方一切如。色目。同名坑。菩妄遍。如入毒壑。九者。枉交加。於。如是故有合山合石。碾耕磨。如人。逼枉良善。二相排。故有押捺捶按。蹙漉度事。是故。十方一切如。色目怨。同名虎。菩枉。如遭霹雳。十者。交喧。於藏覆。如是故有照。如於日中。不能藏影。二相。故有友。火珠。披露宿。事。是故。十方一切如。色目覆藏。同名。菩覆。如戴高山。覆於巨海。
何六。阿。一切生。六造。所招。六根出。何六根出。一者。招引果。此交。。先猛火。十方界。亡者神。乘。入。明二相。一者。明。能遍物。生量畏。二者。暗。寂然不。生量恐。如是火。。能镬洋。息。能黑紫焰。味。能焦丸糜。。能灰炭。心。能生星火迸。煽鼓空界。二者。。招引果。此交。。先波。溺天地。亡者神。降注乘流。入。明二相。一者。。。精神瞀。二者。。寂所。幽魄沉。如是波。注。能诘。注。能雷吼。毒。注息。能雨。毒。周身。注味。能血。。注。能畜鬼。屎尿。注意。能雹。摧碎心魄。三者。嗅。招引果。此嗅交。。先毒。充塞近。亡者神。地出。入。明二相。一者。通。被。熏心。二者。塞。掩不通。於地。如是嗅。息。能履。。能火炬。。能溺。洋沸。味。能爽。。能。大肉山。有百千眼。量咂食。思。能灰瘴。砂砺。碎身。四者。味。招引果。此味交。。先。猛炎烈。周覆世界。亡者神。下透。倒其。入。明二相。一者。吸。成寒冰。裂身肉。二者。吐。猛火。焦骨髓。如是味。。能承忍。。能燃金石。。能利兵刃。息。能大。覆土。。能弓箭。弩射。思。能。空雨下。五者。。招引果。此交。。先大山。四面合。出路。亡者神。大城。火蛇火狗。虎狼子。牛卒。。手槊。入城。向。明二相。一者。合。合山逼。骨肉血。二者。。刀身。心肝屠裂。如是合。。能道。案。。能。。能撞。射。息。能括袋。拷。。能耕。截。思。能。煎炙。六者。思。招引果。此思交。。先。吹土。亡者神。被吹上空。旋落乘。。明二相。一者。不。迷荒。奔走不息。二者。不迷。知苦。量煎。痛深忍。如是邪思。思。能方所。。能。。能大合石。冰霜。土。息。能大火。火船火。。能大叫。悔泣。。能大小。一日中生死。偃仰。
阿。是名地十因六果。皆是生迷妄所造。若生。造。入阿鼻。受量苦。量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根。是人入八。身口意三。作淫。是人入十八地。三不兼。中或一一。是人入三十六地。一根。犯一。是人入一百八地。由是生。作造。於世界中。入同分地。妄想生。非本有。
次。阿。是生。非破律。犯菩戒。佛涅。余。劫燃。後罪。受鬼形。若於本因。物罪。是人罪。遇物成形。名妖鬼。色罪。是人罪。遇成形。名魃鬼。惑罪。是人罪。遇畜成形。名魅鬼。恨罪。是人罪。遇成形。名毒鬼。罪。是人罪。遇衰成形。名疠鬼。骜罪。是人罪。遇成形。名鬼。罔罪。是人罪。遇幽形。名魇鬼。明罪。是人罪。遇精形。名魍魉鬼。成罪。是人罪。遇明形。名役使鬼。罪。是人罪。遇人形。名送鬼。阿。是人皆以情落。火干。上出鬼。此等皆是。自妄想之所招引。若悟菩提。妙明。本所有。
次。阿。鬼既。情想。二俱成空。方於世。元人。怨相值。身畜生。酬其宿。物怪之鬼。物。生於世。多枭。魃之鬼。。生於世。多咎征。一切。畜魅之鬼。畜死。生於世。多狐。之鬼。。生於世。多毒。衰疠之鬼。衰。生於世。多蛔。受之鬼。。生於世。多食。幽之鬼。幽。生於世。多服。和精之鬼。和。生於世。多。明之鬼。明。生於世。多休征。一切。依人之鬼。人亡。生於世。多於循。阿。是等皆以火干枯。酬其宿。傍畜生。此等亦皆。自妄之所招引。若悟菩提。此妄。本所有。如汝所言香等。及琉璃王。善星比丘。如是。本自明。非天降。亦非地出。亦非人。自妄所招。自受。菩提心中。皆浮妄想凝。
次。阿。是畜生。酬先。若彼酬者。分越所酬。此等生。人。返征其剩。如彼有力。兼有福德。於人中。不人身。酬彼力。若福者。畜生。彼余直。阿。知若用物。或役其力。足自停。如於中彼身命。或食其肉。如是乃至微劫。相食相。如。互高下。有休息。除奢摩他。及佛出世。不可停。汝今知。彼枭者。酬足形。生人道中。合。彼咎征者。酬足形。生人道中。合愚。彼狐者。酬足形。生人道中。於庸。彼毒者。酬足形。生人道中。合很。彼蛔者。酬足形。生人道中。合微。彼食者。酬足形。生人道中。合柔。彼服者。酬足形。生人道中。合。彼者。酬足形。生人道中。於文。彼休征者。酬足形。生人道中。合明。彼循。酬足形。生人道中。於。阿。是等皆以宿酬。形人道。皆始。倒。相生相。不遇如。不正法。於中。法。此名。可愍者。
阿。有人。不依正。修三摩地。修妄念。存想固形。游於山林。人不及。有十仙。阿。彼生。固服而不休息。食道成。名地行仙。固草木而不休息。道成。名行仙。固金石而不休息。化道成。名 ... 仙。固止而不休息。精成。名空行仙。固津液而不休息。德成。名天行仙。固精色而不休息。吸粹成。名通行仙。固咒禁而不休息。法成。名道行仙。固思念而不休息。思成。名照行仙。固交遘而不休息。感成。名精行仙。固化而不休息。悟成。名行仙。阿。是等皆於人中心。不循正。得生理。千。休止深山。或大海。於人境。斯亦回妄想流。不修三昧。。散入趣。阿。世人。不求常住。未能妻妾恩。於邪淫中。心不流逸。澄生明。命之後。於日月。如是一。名四天王天。於己妻房。淫微薄。於居。不得全味。命之後。超日月明。居人。如是一。名忉利天。逢欲交。去思。於人世。少多。命之後。於空中。朗然安住。日月光明。上照不及。是人等。自有光明。如是一。名焰摩天。一切。有。未能戾。命之後。上升精微。不接下界人天境。乃至劫。三不及。如是一。名兜率陀天。我欲心。汝行事。於。味如嚼。命之後。生越化地。如是一。名化天。世心。同世行事。於行事交。了然超越。命之後。遍能出超化化境。如是一。名他化自在天。阿。如是六天。形出。心尚交。自此已。名欲界。
卷九
阿。世一切所修心人。不假禅那。有智慧。但能身不行淫欲。若行若坐。想念俱。染不生。留欲界。是人念身梵。如是一。名梵天。欲既除。欲心。於律。。是人能行梵德。如是一。名梵天。身心妙。威不缺。清禁戒。加以明悟。是人能梵。大梵王。如是一。名大梵天。阿。此三流。一切苦所不能逼。非正修真三摩地。清心中。漏不。名初禅。
阿。其次。梵天梵人。梵行。澄心不。寂湛生光。如是一。名少光天。光光相燃。照耀。映十方界。遍成琉璃。如是一。名量光天。吸持光。成就教。化清。用。如是一。名光音天。阿。此三流。一切愁所不能逼。非正修真三摩地。清心中。粗漏已伏。名二禅。
阿。如是天人。光成音。披音露妙。成精行。通寂。如是一。名少天。空前。引。身心安。成寂。如是一。名量天。世界身心。一切。德成就。托前。寂。如是一。名遍天。阿。此三流。具大。身心安。得量。非正得真三摩地。安心中。喜具。名三禅。
阿。次天人。不逼身心。苦因已。非常住。久必生。苦二心。俱。粗重相。福性生。如是一。名福生天。心融。解清。福遮中。得妙。未。如是一。名福天。阿。是天中。有二歧路。若於先心。量光。福德明。修而住。如是一。名果天。若於先心。苦。精研心。相不。道。身心俱。心灰凝。五百劫。是人既以生因。不能明不生性。初半劫。後半劫生。如是一。名想天。阿。此四流。一切世。苦境。所不能。非真不地。有所得心。功用熟。名四禅。
阿。此中有五不天。於下界中九品。俱。苦亡。下卜居。故於心同分中。安立居。阿。苦。斗心不交。如是一。名天。括行。研交地。如是一。名天。十方世界。妙澄。更象一切沉垢。如是一。名善天。精前。陶。如是一。名善天。究竟群。色性性。入。如是一。名色究竟天。
阿。此不天。彼四禅四位天王。有。不能知。如今世野深山。道地。皆阿所住持故。世粗人。所不能。阿。是十八天。行交。未形累。自此已。名 ... 。
次。阿。是有色中。其有二歧路。若於心。明智慧。慧光通。便出界。成阿。入菩乘。如是一。名回心大阿。若在心。成就。身。入空。如是一。名空。既。。其中惟留阿耶。全於末那半分微。如是一。名。空色既亡。心都。十方寂然。迥攸往。如是一。名所有。性不。以研。於中。宣性。如存不存。若非。如是一。名非想非非想。此等空。不空理。不天道者。如是一。名不回心阿。若想外道天。空不。迷漏。便入。
阿。是天上各各天人。是凡夫果酬答。答入。彼之天王。即是菩。游三摩提。次增。回向。所修行路。
阿。是四空天。身心。定性前。果色。此逮。名 ... 。此皆不了妙明心。妄生。妄有三界。中妄七趣沉溺。特伽。各其。
次。阿。是三界中。有四阿修。若於鬼道。以法力。成通入空。此阿修卵而生。鬼趣所。若於天中。降德。其所卜居。於日月。此阿修胎而出。人趣所。有修王。持世界。力洞畏。能梵王。及天帝。四天。此阿修因化有。天趣所。阿。有一分下劣修。生大海心。沉水 ... 。旦游空。暮水宿。此阿修因有。畜生趣。
阿。如是地。鬼畜生。人及神仙。天洎修。精研七趣。皆是昏沉有想。妄想受生。妄想。於妙明作本心。皆如空花。元所有。但一妄。更根。
阿。此等生。不本心。受此回。量劫。不得真。皆由淫故。反此三。又出生淫。有名鬼。名天趣。有相。起回性。若得妙三摩提者。妙常寂。有二。二亦。尚不不偷不淫。何更淫事。
阿。不三。各各有私。因各各私。私同分。非定。自妄生。生妄因。可究。汝勖修行。欲得菩提。要除三惑。不三惑。得神通。皆是世有功用。不。落於魔道。欲除妄。倍加。如。可哀者。汝妄自造。非菩提咎。作是者。名正。若他者。即魔王。
即。如法座。於子床。七。回紫金山。再仉倚。普告大。及阿言。汝等有。。今日回心。趣大菩提。上妙。吾今已真修行法。汝未。修奢摩他。毗婆那。微魔事。魔境前。汝不能。洗心非正。落於邪。或汝魔。或天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。子。又於中。得少足。如第四禅比丘。妄言。天已。衰相前。阿。身遭後有。阿鼻。汝谛。吾今汝仔分。
阿起立。其中同有者。喜。伏慈。
佛告阿。及大。汝等知。有漏世界。十二生。本妙明。心。十方佛。二。由汝妄想。迷理咎。生。生遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。此十方微土。非漏者。皆是迷妄想安立。知空。生汝心。如片。太清。世界在空耶。汝等一人真元。此十方空皆悉殒。何空中。所有土而不振裂。汝修禅。三摩地。十方菩。及漏大阿。心精通。湛然。一切魔王。及鬼神。凡夫天。其殿故崩裂。大地振坼。水。不。凡夫昏暗。不。彼等得五神通。惟除漏。此。如何令汝摧裂其。是故。神鬼及天魔。魍魉妖精。於三昧。佥汝。然彼魔。有大怒。彼。汝妙中。如吹光。如刀水。了不相。汝如沸浪。彼如冰。暖。不日殒。徒恃神力。但其客。成就破。由汝心中五主人。主人若迷。客得其便。禅那。悟惑。彼魔事奈汝何。入明。彼群邪受幽。明能破暗。近自殒。如何敢留。禅定。若不明悟。被所迷。汝阿必魔子。成就魔人。如摩登伽。殊眇劣。彼咒汝。破佛律。八行中。只一戒。心清故。尚未溺。此乃隳汝全身。如宰臣家。忽逢籍。宛零落。可哀救。
阿。知汝坐道。落念。其念若。念一切精明。不移。忘如一。住此。入三摩提。如明目人。大幽暗。精性妙。心未光。此名。色宇。若目明朗。十方洞。幽黯。名色。是人能超越劫。其所由。固妄想。以其本。
阿。在此中。精研妙明。四大不。少之。身能出。此名精明流溢前境。斯但功用。得如是。非。不作心。名善境界。若作解。即受群邪。
阿。以此心。精研妙明。其身。是人忽然於其身。拾出蛲蛔。身相宛然。亦。此名精明流溢形。斯但精行得如是。非。不作心。名善境界。若作解。即受群邪。
又以此心。外精研。其魂魄意志精神。除受身。余皆涉入。若主。忽於空中。法。或十方同敷密。此名精魂相合。成就善。得如是。非。不作心。名善境界。若作解。即受群邪。
又以此心。澄露皎。光明。十方遍作浮檀色。一切。化如。於。忽然毗遮那。踞天光台。千佛。百土。及花。俱出。此名心魂悟所染。心光研明。照世界。得如是。非。不作心。名善境界。若作解。即受群邪。
又以此心。精研妙明。察不停。抑按降伏。制止超越。於。忽然十方空。成七色。或百色。同遍。不相留。青赤白。各各。此名抑按功力逾分。得如是。非。不作心。名善境界。若作解。即受群邪。
又以此心。研究澄。精光不。忽於夜合。在暗室。物。不殊白。而暗室物。亦不除。此名心。密澄其。所洞幽。得如是。非。不作心。名善境界。若作解。即受群邪。
又以此心。入融。四肢忽然同於草木。火刀斫。曾所。又火光不能。割其肉。如削木。此名。排四大性。一向入。得如是。非。不作心。名善境界。若作解。即受群邪。
又以此心。成就清。心功。忽大地。十方山河。皆成佛。具足七。光明遍。又沙佛如。遍空界。殿。下地。上天。得障。此名欣凝想日深。想久化成。非。不作心。名善境界。若作解。即受群邪。
又以此心。研究深。忽於中夜。方。市井街巷。族眷。或其。此名迫心。逼出。故多隔。非。不作心。名善境界。若作解。即受群邪。
又以此心。研究精。善知。形移。少端改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔入其心腹。端法。通妙。非。不作心。魔事歇。若作解。即受群邪。
阿。如是十禅那境。皆是色用心交互。故斯事。生迷。不自忖量。逢此因。迷不自。言登。大妄成。。汝等依如後。於未法中。宣示斯。令天魔得其方便。保持覆。成上道。
阿。彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色者。佛心。如明中。其像。若有所得。而未能用。如魇人。手足宛然。不惑。心客邪。而不能。此名。受宇。若魇咎歇。其心身。返其面。去住自由。留。名受。是人能超越。其所由。明妄想以其本。
阿。彼善男子。在此中。得大光耀。其心明。抑分。忽於其。悲。如是乃至蚊虻。如赤子。心生愍。不流。此名功用抑摧越。悟咎。非。了不迷。久自歇。若作解。有悲魔入其心腑。人悲。啼泣限。失於正受。。
阿。又彼定中善男子。色。受明白。相前。感激分。忽於其中。生限勇。其心猛利。志佛。三僧。一念能越。此名功用凌率越。悟咎。非。了不迷。久自歇。若作解。有狂魔入其心腑。人。我慢比。其心乃至。上不佛。下不人。失於正受。。
又彼定中善男子。色。受明白。前新。失故居。智力衰微。入中地。迥所。心中忽然生大枯渴。於一切。沉不散。此以勤精相。此名修心慧自失。悟咎。非。若作解。有魔入其心腑。旦夕撮心。在一。失於正受。。
又彼定中善男子。色。受明白。慧力定。失於猛利。以性。於心中。自心已疑是那。得少足。此名用心亡失。溺於知。悟咎。非。若作解。有下劣。易知足魔。入其心腑。人自言。我得上第一谛。失於正受。。
又彼定中善男子。色。受明白。新未。故心已亡。二。自生。於心忽然生。如坐床。如毒。心不欲活。常求於人。令害其命。早取解。此名修行失於方便。悟咎。非。若作解。有一分常愁魔入其心腑。手刀。自割其肉。欣其。或常愁。走入山林。不耐人。失於正受。。
又彼定中善男子。色。受明白。清中。心安後。忽然自有限喜生。心中。不能自止。此名安慧自禁。悟咎。非。若作解。有一分好喜魔入其心腑。人笑。於衢路傍。自歌自舞。自已得解。失於正受。。
又彼定中善男子。色。受明白。自已足。忽有端大我慢起。如是乃至慢慢。及慢慢。或增上慢。或卑劣慢。一俱。心中尚十方如。何下位。此名慧自救。悟咎。非。若作解。有一分大我慢魔入其心腑。不塔。摧像。檀越言。此是金。或是土木。是。或是花。肉身真常。不自恭敬。崇土木。倒。其深信者。其碎。埋地中。疑生。入。失於正受。。
又彼定中善男子。色。受明白。於精明中。悟精理。得大。其心忽生量安。己言成。得大自在。此名因慧清。悟咎。非。若作解。有一分好清魔入其心腑。自足。更不求。此等多作比丘。疑後生。阿鼻。失於正受。。
又彼定中善男子。色。受明白。於明悟中。得明性。其中忽然向永。因果。一向入空。空心前。乃至心生解。悟咎。非。若作解。有空魔入其心腑。乃持戒。名小乘。菩悟空。有何持犯。其人常於信心檀越。酒啖肉。行淫。因魔力故。其前人不生疑。鬼心久入。或食屎尿。酒肉等。一俱空。破佛律。入人罪。失於正受。。
又彼定中善男子。色。受明白。味其明。深入心骨。其心忽有限生。狂。便欲。此名定境安入心。慧自持。入欲。悟咎。非。若作解。有欲魔入其心腑。一向欲菩提道。化白衣平等行欲。其行淫者。名持法子。神鬼力故。於末世中。其凡愚。其至百。如是乃至。一百二百。或五六百。多千。魔心生。其身。威德既。陷於王。疑生入。失於正受。。
阿。如是十禅那境。皆是受用心交互。故斯事。生迷。不自忖量。逢此因。迷不自。言登。大妄成。。汝等亦如。於我後。示末法。遍令生。悟斯。令天魔得其方便。保持覆。成上道。
阿。彼善男子。修三摩提。受者。未漏。心其形。如出。已能成就。是凡身。上菩六十位。得意生身。往。譬如有人。熟寐呓言。是人所知。其言已成音次。令不寐者。悟其。此名。想宇。若念。浮想除。於明心。如去垢。一死生。首尾照。名想。是人能超。其所由。融通妄想以其本。
阿。彼善男子。受妙。不遭邪。定明。三摩地中。心明。其精思。求善巧。。天魔候得其便。精附人。口法。其人不是其魔著。自言得上涅。彼求巧善男子。敷座法。其形斯。或作比丘。令彼人。或帝。或女。或比丘尼。或暗室。身有光明。是人愚迷。惑菩。信其教化。其心。破佛律。行欲。口中好言。祥。或言如某出世。或言劫火。或刀兵。恐怖於人。令其家。故耗散。此名怪鬼。年老成魔。是人。足心生。去彼人。弟子。俱陷王。汝先。不入回。迷惑不知。。
阿。又善男子。受妙。不遭邪。定明。三摩地中。心游。其精思。求。。天魔候得其便。精附人。口法。其人亦不知魔著。亦言自得上涅。彼求游善男子。敷座法。自形。其法者。忽自身坐花。全化成紫金光聚。一人。各各如是。得未曾有。是人愚迷。惑菩。淫逸其心。破佛律。行欲。口中好言。佛世。某某人。是某佛化身此。某人即是某菩等。化人。其人故。心生渴。邪密。智。此名魃鬼。年老成魔。是人。足心生。去彼人。弟子。俱陷王。汝先。不入回。迷惑不知。。
又善男子。受妙。不遭邪。定明。三摩地中。心。澄其精思。求契合。。天魔候得其便。精附人。口法。其人不知魔著。亦言自得上涅。彼求合善男子。敷座法。其形及彼法之人。外。令其者未法前。心自悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或地。或知人好事。或口偈。或自。各各喜。得未曾有。是人愚迷。惑菩。其心。破佛律。行欲。口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩亦然。其人故。洗本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。是人。足心生。去彼人。弟子。俱陷王。汝先。不入回。迷惑不知。。
又善男子。受妙。不遭邪。定明。三摩地中。心根本。物化性之始。精爽其心。求辨析。。天魔候得其便。精附人。口法。其人先不知魔著。亦言自得上涅。彼求元善男子。敷座法。身有威神。摧伏求者。令其座下。未法。自然心伏。是人等。佛涅菩提法身。即是前我肉身上。父父子子。代相生。即是法身常住不。都指在。即佛。居。及金色相。其人信受。忘失先心。身命依。得未曾有。是等愚迷。惑菩。推究其心。破佛律。行欲。口中好言。眼耳鼻舌。皆土。男女二根。即是菩提涅真。彼知者。信是言。此名毒魇鬼。年老成魔。是人。足心生。去彼人。弟子。俱陷王。汝先。不入回。迷惑不知。。
又善男子。受妙。不遭邪。定明。三摩地中。心。周流精研。求冥感。。天魔候得其便。精附人。口法。其人元不知魔著。亦言自得上涅。彼求善男子。敷座法。能令。其身如百千。心生染。不能。身奴。四事供。不疲。各各令其座下人心。知是先本善知。生法。粘如漆。得未曾有。是人愚迷。惑菩。近其心。破佛律。行欲。口中好言。我於前世。於某生中。先度某人。是我妻妾兄弟。今相度。汝相。某世界。供某佛。或言有大光明天。佛於中住。一切如所休居地。彼知者。信是诳。失本心。此名疠鬼。年老成魔。是人。足心生。去彼人。弟子。俱陷王。汝先。不入回。迷惑不知。。
又善男子。受妙。不遭邪。定明。三摩地中。心深入。克己辛勤。寂。求谧。。天魔候得其便。精附人。口法。其人本不知魔著。亦言自得上涅。彼求善男子。敷座法。令其人。各知本。或於其。一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人。於後踏尾。令其人起不能得。於是一心伏。有人起心。已知其肇。佛律外。重加精苦。比丘。詈徒。讦露人事。不避嫌。口中好言。未然福。及至其。毫失。此大力鬼。年老成魔。是人。足心生。去彼人。弟子。多陷王。汝先。不入回。迷惑不知。。
又善男子。受妙。不遭邪。定明。三摩地中。心知。勤苦研。求宿命。。天魔候得其便。精附人。口法。其人殊不知魔著。亦言自得上涅。彼求知善男子。敷座法。是人端於法。得大珠。其魔或化畜生。口其珠。及珍。策符牍。奇物。先授彼人。後著其。或人。藏於地下。有明月珠照耀其。是者。得未曾有。多食草。不餐嘉膳。或日餐一麻一。其形肥充。魔力持故。比丘。詈徒。不避嫌。口中好言。他方藏。十方匿之。其後者。往往有奇之人。此名山林土地。城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。承事者。行五欲。或有精。食草木。定行事。彼人。足心生。去彼人。弟子。多陷王。汝先。不入回。迷惑不知。。
又善男子。受妙。不遭邪。定明。三摩地中。心神通化。研究化元。取神力。。天魔候得其便。精附人。口法。其人不知魔著。亦言自得上涅。彼求通善男子。敷座法。是人或手火光。手撮其光。分於所四上。是人。上火光皆尺。亦性。曾不焚。或上水行。如履平地。或於空中。安坐不。或入瓶。或囊中。越牖透垣。曾障。惟於刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣。受比丘。禅律。詈徒。讦露人事。不避嫌。口中常。神通自在。或令人傍佛土。鬼力惑人。非有真。行淫。不粗行。猥。以法。此名天地大力山精。海精精。河精土精。一切草劫精魅。或魅。或仙。再活魅。或仙期。年死。其形不化。他怪所附。年老成魔。是人。足心生。去彼人。弟子。多陷王。汝先。不入回。迷惑不知。。
又善男子。受妙。不遭邪。定明。三摩地中。心入。妍究化性。求深空。。天魔候得其便。精附人。口法。其人不知魔著。亦言自得上涅。彼求空善男子。敷座法。於大。其形忽空。所。空。突然而出。存自在。或其身。洞如琉璃。或垂手足。作檀。或大小便。如厚石蜜。戒律。出家。口中常。因果。一死永。後身。及凡。得空寂。行欲。受其欲者。亦得空心。因果。此名日月薄精。金玉芝草。麟。千年。不死。出生土。年老成魔。是人。足心生。去彼人。弟子。多陷王。汝先。不入回。迷惑不知。。
又善男子。受妙。不遭邪。定明。三摩地中。心。辛苦研。求永。分段生。希易相常住。。天魔候得其便。精附人。口法。其人竟不知魔著。亦言自得上涅。彼求生善男子。敷座法。好言他方往。或。瞬息再。皆於彼方。取得其物。或於一。在一宅中。步之。令其至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛前。口中常。十方生。皆是吾子。我生佛。我出世界。我是元佛。出生自然。不因修得。此名住世自在天魔。使其眷。如遮文茶。及四天王毗童子。未心者。利其明。食彼精。或不因。其修行人。自。金汝命。美女身。盛行欲。未逾年。肝枯竭。口兼言。若妖魅。前人未。多陷王。未及遇刑。先已 ... 。彼人。以至殂殒。汝先。不入回。迷惑不知。。
阿。知是十魔。於末世。在我法中。出家修道。或附人。或自形。皆言已成正遍知。淫欲。破佛律。先魔。魔弟子。淫淫相。如是邪精。魅其心腑。近九生。多逾百世。令真修行。魔眷。命之後。必魔民。失正遍知。。汝今未先取寂。得。留入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信生。令不著魔。得正知。我今度汝。已出生死。汝遵佛。名佛恩。
阿。如是十禅那境。皆是想。用心交互。故斯事。生迷。不自忖量。逢此因。迷不自。言登。大妄成。。汝等必如。於我後。示末法。遍令生。悟斯。令天魔得其方便。保持覆。成上道。
卷十
阿。彼善男子。修三摩提。想者。是人平常想。寤寐一。明。如晴空。粗重前影事。世大地河山。如明。所粘。。受照。了罔。惟一精真。生根元。此披露。十方十二生。殚其。未通其各命由。同生基。如野。熠熠清。浮根。究竟穴。此名。行宇。若此清熠熠元性。性入元澄。一澄元。如波。化澄水。名行。是人能超生。其所由。幽妄想以其本。
阿。知是得正知奢摩他中。善男子。凝明正心。十天魔。不得其便。方得精研。生本。於本中生元露者。彼幽清。元。於元中。起度者。是人入二因。一者。是人本因。何以故。是人既得生全破。乘於眼根八百功德。八劫所有生。流。死此生彼。只生回其。八劫外。冥所。便作是解。此等世十方生。八劫。因自有。由此度。亡正遍知。落外道。惑菩提性。二者。是人末因。何以故。是人於生既其根。知人生人。悟生。黑。鹄白。人天本。畜生本。白非洗成。黑非染造。八劫。改移。今此形。亦如是。而我本不菩提。何更有成菩提事。知今日一切物象。皆本因。由此度。亡正遍知。落外道。惑菩提性。是名。第一外道。立因。
阿。是三摩中。善男子。凝明正心。魔不得便。生本。彼幽清。常元。於常中。起度者。是人入四遍常。一者。是人心境性。二因。修能知。二劫中。十方生。所有生。皆循。不曾散失。以常。二者。是人四大元。四性常住。修能知。四劫中。十方生。所有生。皆。不曾散失。以常。三者。是人六根。末那受。心意中。本元由。性常故。修能知。八劫中。一切生。循不失。本常住。不失性。以常。四者。是人既想元。生理更流止。生想心。今已永。理中自然成不生。因心所度。以常。由此常。亡正遍知。落外道。惑菩提性。是名。第二外道。立常。
又三摩中。善男子。凝正心。魔不得便。生本。彼幽清。常元。於自他中。起度者。是人入四倒。一分常。一分常。一者。是人妙明心。遍十方界。湛然以究竟神我。是我遍十方。凝明不。一切生。於我心中自生自死。我心性。名之常。彼生者。真常性。二者。是人不其心。遍十方沙土。劫。名究竟常性。劫不。名究竟常。三者。是人我心。精微密。如微。流十方。性移改。能令此身即生即。其不性。名我性常。一切死生我流出。名常性。四者。是人知想。行流。行常流。常性。色受想等。今已。名常。由此度。一分常一分常故。落外道。惑菩提性。是名。第三外道。一分常。
又三摩中。善男子。凝正心。魔不得便。生本。彼幽清。常元。於分位中。生度者。是人入四有。一者。是人心生元。流用不息。未者。名有。相心。名。二者。是人八劫。生八劫前。寂。。名。有生。名有。三者。是人我遍知。得性。彼一切人我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得之心。但有性。四者。是人行空。以其所。心路度。一切生一身之中。其皆半生半。明其世界一切所有。一半有。一半。由此度。有。落外道。惑菩提性。是名。第四外道。立有。
又三摩中。善男子。凝正心。魔不得便。生本。彼幽清。常元。於知中。生度者。是人入四倒。不死。遍。一者。是人化元。流。名之。相。名之。所。名之生。不。名之。相之因。性不。名之增。正相中。中所。名之。各各生。名之有。互互亡。名之。以理都。用心。有求法人。其。答言。我今亦生亦。亦有亦。亦增亦。於一切。皆其。令彼前人失章句。二者。是人谛其心。互互。因得。有人。惟答一字。但言其。除之余。所言。三者。是人谛其心。各各有。因有得。有人。惟答一字。但言其是。除是之余。所言。四者。是人有俱。其境枝故。其心亦。有人。答言。亦有即是亦。亦之中。不是亦有。一切。容诘。由此度。。落外道。惑菩提性。是名。第五外道。四倒性。不死。遍。
又三摩中。善男子。凝正心。魔不得便。生本。彼幽清。常元。於流。生度者。是人入死後有相。心倒。或自固身。色是我。或我。含遍土。我有色。或彼前我回。色我。或我依行中相。我在色。皆度言。死後有相。如是循。有十六相。此惑。竟。竟菩提。性。各不相。由此度死後有故。落外道。惑菩提性。是名。第六外道。立五中死後有相。心倒。
又三摩中。善男子。凝正心。魔不得便。生本。彼幽清。常元。於先除色受想中。生度者。是人入死後相。心倒。其色。形所因。其想。心所系。知其受。後。性散。有生理。而受想。草木同。此前。不可得。死後何更有相。因之勘校死後相。如是循。有八相。此或涅因果。一切皆空。徒有名字。究竟。由此度。死後故。落外道。惑菩提性。是名。第七外道。立五中死後相。心倒。
又三摩中。善男子。凝正心。魔不得便。生本。彼幽清。常元。於行存中。兼受想。有。自相破。是人入死後俱非。起倒。色受想中。有非有。行流。不。如是循。界。八俱非相。得一。皆言死後有相相。又行。性故。心通悟。有俱非。失措。由此度。死後俱非。後昏瞢。可道故。落外道。惑菩提性。是名。第八外道。立五中死後俱非。心倒。
又三摩中。善男子。凝正心。魔不得便。生本。彼幽清。常元。於後後。生度者。是人入七。或身。或欲。或苦。或。或。如是循。七。前。已。由此度。死後。落外道。惑菩提性。是名。第九外道。立五中死後。心倒。
又三摩中。善男子。凝正心。魔不得便。生本。彼幽清。常元。於後後有生度者。是人入五涅。或以欲界正依。明。生慕故。或以初禅。性故。或以二禅。心苦故。或以三禅。故。或以四禅。苦二亡。不受回生性故。迷有漏天。作解。五安。依。如是循。五究竟。由此度。五涅。落外道。惑菩提性。是名。第十外道。立五中五涅。心倒。
阿。如是十禅那狂解。皆是行用心交互。故斯悟。生迷。不自忖量。逢此前。以迷解。自言登。大妄成。。汝等必如心。於我後。示末法。遍令生了斯。令心魔。自起深孽。保持覆。消息邪。教其身心。真。於上道。不遭枝歧。勿令心祈。得少足。作大王清指。
阿。彼善男子。修三摩提。行者。世性。幽清。同分生。倏然裂。沉。特伽。酬深。感。於涅天。大明悟。如後。瞻方。已有精色。六根。逸。外湛明。入所入。深十方十二。受命元由。由元。不召。於十方界。已其同。精色不沉。幽秘。此名。宇。若於群召。已同中。磨六。合成就。通。互用清。十方世界。及身心。如吠琉璃。外明。名。是人能超越命。其所由。罔象。倒妄想。以其本。
阿。知是善男子。行空。於元。已生。而於寂精妙未。能令己身。根隔合。亦十方通。知通。能入元。若於所。立真常因。生解者。是人因所因。娑毗迦。所冥谛。成其伴。迷佛菩提。亡失知。是名第一立所得心。成所果。通。背涅城。生外道。
阿。又善男子。行空。已生。而於寂精妙未。若於所自。空界十二。所有生。皆我身中一流出。生解者。是人能非能。摩醯首。身。成其伴。迷佛菩提。亡失知。是名第二立能心。成能事果。通。背涅城。生大慢天。我遍。
又善男子。行空。已生。而於寂精妙未。若於所有所依。自疑身心彼流出。十方空。其生起。即於都起所宣流地。作真常身生解。在生中。早常住。既惑不生。亦迷生。安住沉迷。生解者。是人常非常。自在天。成其伴。迷佛菩提。亡失知。是名第三立因依心。成妄果。通。背涅城。生倒。
又善男子。行空。已生。而於寂精妙未。若於所知。知遍故。因知立解。十方草木。皆有情。人。草木人。人死成十方草。遍知。生解者。是人知知。婆吒霰尼。一切。成其伴。迷佛菩提。亡失知。是名第四知心。成果。通。背涅城。生倒知。
又善男子。行空。已生。而於寂精妙未。若於融。根互用中。已得。便於化一切生。求火光明。水清。周流。成就。各各崇事。以此群。作本因。立常住解。是人生生。迦波。婆。勤心役身。事火崇水。求出生死。成其伴。迷佛菩提。亡失知。是名第五著崇事。迷心物。立妄求因。求妄冀果。通。背涅城。生化。
又善男子。行空。已生。而於寂精妙未。若於明。明中。非群化。以永依。所依。生解者。是人。想天中。舜若多。成其伴。迷佛菩提。亡失知。是名第六心。成空亡果。通。背涅城。生。
又善男子。行空。已生。而於寂精妙未。若於常。固身常住。同於精。不逝。生解者。是人非。阿斯陀。求命者。成其伴。迷佛菩提。亡失知。是名第七著命元。立固妄因。趣果。通。背涅城。生妄延。
又善男子。行空。已生。而於寂精妙未。命互通。留。恐其。便於此坐花。化七珍。多增媛。恣其心。生解者。是人真真。吒枳迦。成其伴。迷佛菩提。亡失知。是名第八邪思因。立果。通。背涅城。生天魔。
又善男子。行空。已生。而於寂精妙未。於命明中。分精粗。疏真。因果相酬。惟求感。背清道。所。苦集。修道。居已休。更不前。生解者。是人定性。僧。增上慢者。成其伴。迷佛菩提。亡失知。是名第九精心。成趣寂果。通。背涅城。生空。
又善男子。行空。已生。而於寂精妙未。若於融清明。研深妙。即立涅。而不前。生解者。是人定性辟支。。不回心者。成其伴。迷佛菩提。亡失知。是名第十心。成湛明果。通。背涅城。生明。不化。
阿。如是十禅那。中途成狂。因依迷惑。或未足中。生足。皆是用心交互。故生斯位。生迷。不自忖量。逢此前。各以所。先迷心。而自休息。竟所地。自言足上菩提。大妄成。外道邪魔。所感。。。不成增。汝等存心秉如道。此法。於我後。示末世。普令生。了斯。令魔。自作沉孽。保哀救。消息邪。令其身心。入佛知。始成就。不遭歧路。如是法。先去世。沙劫中。微如。乘此心。得上道。若。汝前根互用。互用中。能入菩金干慧。明精心。於中化。如琉璃。含月。如是乃超十信。十住十行。十回向。四加行心。菩所行金十地。等明。入於如妙海。菩提。所得。此是去先佛世尊。奢摩他中。毗婆那。明分析微魔事。魔境前。汝能谙。心垢洗除。不落邪。魔。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魉。出生。直至菩提。少乏。下劣增。於大涅。心不迷。若末世愚生。未禅那。不知法。修三昧。汝恐同邪。一心令。持我佛陀尼咒。若未能。於禅堂。或身上。一切魔。所不能。汝恭十方如。究竟修。最後垂范。
阿。即坐起。佛示。奉。持失。於大中。重白佛。如佛所言。五相中。五妄。本想心。我等平常。未蒙如微示。又此五。除。次第。如是五重。何界。惟如宣大慈。此大。清明心目。以末世一切生。作眼。
佛告阿。精真妙明。本。非留死生。及垢。乃至空。皆因妄想之所生起。斯元本妙明真精。妄以生器世。如演若多。迷影。妄元因。於妄想中。立因性。迷因者。自然。彼空性。幻生。因自然。皆是生妄心度。阿。知妄所起。妄因。若妄元。妄因。元所有。何不知。推自然者。是故。如汝明。五本因。同是妄想。汝先因父母想生。汝心非想。不能想中命。如我先言。心想醋味。口中涎生。心想登高。足心酸起。崖不有。醋物未。汝必非妄通。口水如何因醋出。是故。知汝色身。名固第一妄想。即此所高想心。能令汝形真受酸。由因受生。能色。汝今前益。二。名明第二妄想。由汝念。使汝色身。身非念。汝身何因。念所使。取像。心生形取。念相。寤即想心。寐。汝想念妄情。名融通第三妄想。化理不住。密移。甲生。容。日夜相代。曾悟。阿。此若非汝。何。如必是真。汝何。汝行。念念不停。名幽第四妄想。又汝精明。湛不。名常者。於身不出知。若精真。不容妄。何因汝等。曾於昔年睹一奇物。年。忘俱。於後忽然覆睹前。宛然。曾不失。此精了湛不中。念念受熏。有何算。阿。知此湛非真。如急流水。望如恬。流急不。非是流。若非想元。受想。非汝六根。互用合。此之妄想。得。故汝在。知中串。湛了罔象。第五倒微精想。
阿。是五受。五妄想成。汝今欲知因界深。惟色空。是色。惟及。是受。惟忘。是想。惟生。是行。湛入合湛。。此五元。重生起。生因有。色除。理悟。乘悟。事非除。因次第。我已示汝劫波巾。何所不明。再此。汝此妄想根元。心得通。示末法之中。修行者。令妄。深自生。知有涅。不三界。
阿。若有人。遍十方所有空。盈七。持以奉上微佛。承事供。心度。於意何。是人以此施佛因。得福多否。
阿答言。空。珍。昔有生。施佛七。身王位。前空既。佛土充遍。皆施珍。劫思。尚不能及。是福何更有。
佛告阿。佛如。妄。若有人。身具四重十波夷。瞬息即此方他方。阿鼻地。乃至十方。靡不。能以一念。此法。於末劫中。示未。是人罪障。念。其所受地苦因。成安。得福超越前之施人。百倍千倍。千倍。如是乃至。算譬喻所不能及。阿。若有生。能此。能持此咒。如我。劫不。依我教言。如教行道。直成菩提。魔。
佛此已。比丘比丘尼。婆塞婆夷。一切世。天人阿修。及他方菩。二乘仙童子。初心大力鬼神。皆大喜。作而去。