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加行的具修法可以分二段：外加行的修法加行的修法，什要分的二段呢?如果我首先有修外加行，就不能我生起出心，有出心，就不能修好其他的修法，所以必先修外加行，然後再修加行，在外加行加行修完之後、就要修正行。正行的修法有很多，不同教派有各自不同的正行修法。例如，巴要修大，迦巴有道果的修法，有喜金的修法，也有金的修法等等。
然而，五加行是所有教派共用的，是修的正行，是迦的正行，都必要修五加行。、迦，噶，格的些加行修法，在名上然有不一，而上其整修法是一致的。所有的教派都要修皈依、心、金等五加行，所有的密法都是要求的，有一例外。
我修外加行的目的是了培出心，如果你在真正已具了出心，已到了目的;如果有出心，就一定要修外加行，修了一遍以後，要看是否生起了出心。若有，得修第二次、第三次，直到有了止。之，有出心之前要反反修，真正有了出心以後才能停止修外加行，修多少遍都是需要的。
外加行一共有四修法，修行四法就可以培出心。第一修法是人身得，第二修法是死亡常，第三修法因果不，第四修法是回苦海。
我通人身得死亡常修法，要除我世生活的欲心。通它，我就知道人身是非常得的，得到以後也不是常住不的，而是常的，然後就始真正地明白了人生的值，真正知道了自己活著的意。我通因果不回苦海修法，除世的欲望。也知道下世我要生六道回，地、鬼、旁生、人、阿修及天，有第七路。即使你生到三善趣，其中的痛苦然相而言要小一些，但是回中有一地方不是痛苦的，所以我後世的人天福毫趣;若一世不修行，下一世不但要回而且很可能投生於三道，那就更可怕了，我得再入回也有太大的意。世人的所做所一切就是了人的一生短的，而佛教不是，不但了世的快，也了生生世世的快;不只一人的幸福，且所有人的幸福。外加行也叫共同的外加行，什呢?人身得、死亡常等四修法和小乘的是一的，不是大乘佛教不共的修法，而是大小乘所有佛教徒共同的、共同的修法，所以叫做共同外加行。
在外加行修完了以後再修加行修，加行的修法一共有五，第一修皈依、心、第二修磕，第三修金，第四修曼扎，第五修上相法，整加行修完之後、就要修正行。正行的修法有很多，不同教派有各自不同的正行修法。